Кейсария.: bukvoed

bukvoed

Кейсария.

Dec 05, 2007 10:12

Веке в третьем-четвёртом до нашей эры взбрело зачем-то финикийцам в голову построить на берегу Средиземного моря очередной порт. Греческий документ третьего века до н.э. (папирус Зенона) упоминает его как "Стратонос Пиргос", т.е. "Башня Стратона". Личность Стратона, увы, не установлена окончательно: согласно одной версии это один из нескольких царей Сидона, именовавшихся Абдаштарт; по другой - некая неизвестная птолемейская шишка. "Наши" в лице Александра Янная завладели городом примерно в 100-м году до н.э., сменив бывшего селевкидского наместника, провозгласившего себя независимым тираном. В 63-м году до н.э. пришли римляне под началом Помпея и всех разогнали. Когда поутих звон мечей и скрип перьев, Башня Стратона оказалась в составе вассального королевства Иудея, с Иродом Великим на престоле.

В двадцать-каком-то году до н.э. Ирод затеял в городе капитальний ремонт. А заодно, видимо, решил, что увековечивать какого-то покойного Стратона совершенно бессмысленно, а вот уважить Цезаря Октавиана - не помешает; посему название "Кейсария" будет гораздо уместнее. Название подошло даже лучше, чем можно было предположить. К концу первого века н.э. слово "цезарь" из имени превратилось в титул, и каждый император мог принять название на свой счёт :). Соответственно, оно подвергалось только мелкой правке - сегодня Caesarea Maritima, завтра Caesarea Palaestinae, послезавтра, скажем, Flavia Augusta Caesarea...

В 6-м году н.э. тот же самый Октавиан сместил Архелая Иродовича с поста этнарха Иудеи, и далее Кейсария служила административным центром римской провинции - сперва Иудеи, затем Сирии Палестинской (Syria Palaestina); а ещё позже византийской Первой Палестины (Palaestina Prima). Здесь жил и работал знаменитый Понтий Пилат (что подтверждается найденной табличкой с его именем); по Флавию выходит, что Пилат делил своё драгоценное время между "наездами" на иудеев и подавлением происходивших в результате волнений. Город неоднократно упоминается в Новом Завете - в частности как пункт в путевом листе Павла, и как место где Пётр впервые обратил в христианство язычника, центуриона Корнелия.

Флавий сообщает о конфликтах между язычниками, составлявшими большую часть населения Кейсарии, и быстро росшим еврейским меньшинством. Один из таких инцидентов, случившийся в 66-м году, часто упоминают как "запустивший" ту самую Иудейскую Войну. Согласно Флавию, местный грек поставил у входа в синагогу горшок и принёс над ним в жертву птиц. Есть мнение, что в действиях грека был усмотрен намёк на старую египетскую байку о происхождении евреев от прокажённых; ведь по случаю очищения от проказы ТАНАХ предписывает зарезать птицу над глиняным сосудом (Ваикра 14:5). Так или иначе, последовавшая теологическая дискуссия приняла форму мордобоя, затем перешла в еврейский погром, и покатилось... Только в конце второго века в Кейсарии снова возникла еврейская община; в третьем-четвёртом веках здесь жил известный талмудист Аббаху; когда еврейское присутствие снова сошло на нет, неясно. В городе, повидимому, также существовала довольно значительная самаритянская община. И, разумеется, росла община христианская, в т.ч. Ориген, Памфил и Евсевий. Памфилу приписывается создание в Кейсарии библиотеки; к 630-му г. библиотека насчитывала тридцать тысяч книг.

Византийский период выдался для города особенно благополучным. Интересные времена настали в седьмом веке, когда он был сперва захвачен персами (614-й г.), затем отбит византийцами (628-й г.), а на закуску пришли мусульмане. К 637-му эти последние контролировали всю экс-византийскую Палестину; и только наш сегодняшний объект продержался до 640-го, чему несомненно способствовала связь по морю с метрополией. По аль-Баладури, падение города было результатом предательства; мол, некий еврей Юсеф провёл мусульманский отряд внутрь по тоннелю. Византийский император Иоанн Цимисхий ненадолго отбил Кейсарию три века спустя, в ходе кампании 975-го года; но в итоге отступил, и объект без боя вернулся под мусульманский контроль. Из-за насыщенного событиями седьмого века, а также в силу "сухопутной" ориентации халифата, Кейсария захирела; арабский город был гораздо скромнее византийского по территории и утратил своё значение как порт, а книги (должно быть) зачитали какие-то неизвестные библиофилы. И всё же около 985-го аль Мукаддаси снова описывает её как процветающую - мол, нет города красивее; в наличии фрукты, молоко, хлеб, крепость, нарядная мечеть, колодцы и резервуары (римско-византийские акведуки, как видно, вышли из строя). В 1047-м здесь побывал персидский путешественник Насир Хосров; из его записей можно понять, что и акведуки привели в порядок:

Это красивый город с проточной водой, пальмовой рощей, сладкими и кислыми апельсинами, прочной стеной и железными воротами. По городу протекают ручьи ключевой воды. Там красивая соборная мечеть; сидя на ее дворе, можно наслаждаться видом на море. Там была мраморная ваза, сработанная так красиво, как китайский фарфор, вместимостью около ста мен воды.

Франкский король Иерусалима Балдуин I прибрал Кейсарию к рукам в мае 1101-го года, при содействии генуэзского флота. В дальнейшем город был опять взят арабами (1187-й г.); снова крестоносцами (1191-й г.); и наконец мамлюками (1265); последние, чем продолжать эту канитель, предпочли просто снести всё нафик, и на этом древний город прекратил своё существование (подробнее про средневековую Кейсарию см. отдельный пост).

Петерсен упоминает поселение, возникшее здесь в 17-м веке и загнувшееся в 18-м. В 1884-м на развалинах поселилась группа беженцев из Боснии, которым пришлась не по душе новая австрийская администрация. Осенью 1917-го в деревне совершил посадку почтовый голубь, что привело к ликвидации подпольной организации НИЛИ. К 1945-му население деревни составляло 960 человек. По Моррису, большинство жителей бежало после нападения Лехи на местный автобус 31-го января 1948-го; остальных изгнала Хагана 19-20 февраля и разрушила дома. Опять же по Моррису, это было первое организованное изгнание в ходе арабо-израильской войны 1947-9 годов. Земля деревни или ещё часть ещё до 1948-го принадлежала Палестинскому еврейскому колонизационному обществу под руководством Ротшильдов; после образования Израиля последние передали свои владения государству; но именно этот участок ожидала особая судьба - он перешёл фонду, частично ротшильдовскому, а частично государственному; непосредственное управление собственностью было вверено принадлежащей фонду компании. Нa означенной территории компания сперва построила центр отдыха и туризма - гостиница, гольф-клуб итд; а в 1977-м к северу от древнего города возник посёлок Кейсария (на 2019-й год - 5343 жителя) - единственный в Израиле населённый пункт, которым вместо муниципалитета или совета управляет компания.

Руинам древней Кейсарии уделили некоторое внимание европейские путешественники, начиная с Ричарда Поукока. В 1873-м Кондер и Китченер оставили более-менее подробное описание. В 1959-м итальянская экспедиция, которой руководил Антонио Фрова, начала первые систематические раскопки Кейсарии; они продолжались 5 сезонов; итальянцы изучили византийскую городскую стену, театр итд. Примерно в те же годы (1960-4) Авраам Негев из Управления парков занимался стеной крестоносцев, храмом, церковью, верхним акведуком итд. В 1971-м знамя подхватила "объединённая экспедиция" из представителей 21 американского университета/колледжа и несла 12 сезонов; Л. И. Левин и Эхуд Нецер из Еврейского университета в 1975-6 и 1979-м раскапывали "дворец на мысе"; итд итп. В 1989-90 Кеннет Холум и Авнер Рабан организовали очередные масштабные раскопки; тот же Рабан с 1976-го занимался изучением подводных остатков иродианского порта. Кое-что из раскопанного археологами можно увидеть на карте ниже.

(Мэрфи-О'Коннор)

Так могла выглядеть Кейсария в 1-м веке:

Иродианско-римский театр на 4000 мест:

Остатки иродианско-римского "дворца на мысе":

Между театром и дворцом - кусочек византийской крепостной стены:

Иродианский ипподром (который, кстати, по праздникам бывает действующим):

Рядом - кажется, общественный туалет ?

И кусок таблички с именем "Пилат":

Севернее и восточнее ипподрома - всякая всячина. Вот, например, бани:

Подсобные помещения римского дворца:

Дворцовые и прочие мозаики:

Таких зайцев у levakov - целый постинг:

Резервуар:

Дальше к северу - город крестоносцев, о котором отдельный пост.

Здесь когда-то стоял иродианский храм:

Ещё один античный реликт внутри франкских стен - нимфеон:

Сувенирно-ресторанная часть парка, вокруг порта, цитадели и "боснийской" мечети:

Минарет:

Так то же место выглядело в июне 1938 (фото из коллекции Мэтсона)

Коллекция саркофагов:

levakov считает, что лицо, изображённое на этом саркофаге - вовсе не Горгона, а бог сна Гипнос.

Саркофаг из Кейсарии в музее (фото из коллекции Мэтсона, 1900-20)

Одной из главных фич иродианской Кейсарии была искусственная гавань по имени Себастос (это греческий синоним титула Август, иными словами опять-таки привет венценосному римскому другу). Гавань огораживали два мола - более динный (метров 600) южный и боее короткий (метров 250) северный. Вход в гавань, таким образом, устроили на северо-западе - видимо для того, чтобы господствующие течения с юга не заносили её песком и не препятствовали плаванию.

Реконструкция процесса строительства молов - при помощи деревянных ящиков-понтонов, которые буксировали в нужное место и наполняли импортированным из Италии цементом на основе вулканического пепла, затвердевавшим при контакте с водой.

Значительная часть древнего города осталось за пределами парка. У восточных ворот города проходила такая вот византийская улица:

Улицу украсили скульптурами, видимо позаимствованными из римских храмов:

Ещё восточнее можно обнаружить каменные ворота неизвестного, но явно не римского происхождения. За воротами, на горизонте - обелиск из асуанского гранита, некогда украшавший второй городской ипподром, предположительно 2-го века. Обелиск нашли расколотым на три части; вернее, частей явно было больше, но остальные куда-то запропастились, равно как и прочие элементы ипподрома. В оригинале его высота была не менее 12.5 метров и масса порядка 100 тонн. В 2001-м наличествовавшие фрагменты скрепили при помощи металлических стержней и результат установили вертикально.

Ещё ипподромные каменюки:

Минутах в десяти ходьбы вдоль берега от северных ворот обнаруживается синагога:

Потом участок иродианской городской стены:

И, наконец, два акведука. Первая очередь акведука доставляла воду из источников Шуни; впоследствии у "верхнего" акведука появилось ветка, подключённая к источникам в верхнем течении Нахаль Таниним; а ещё позже добавился второй, "нижний" акведук, из водохранилища в нижнем течении Нахаль Таниним. Был вроде бы и третий небольшой акведук, от источника Айн эль-Ассаль в 4 километрах к югу от города.

Часть "верхнего" акведука сразу за вышеупомянутым участком городской стены: