Творение из ничего - это философская идея, она была развита учениками Платона в ходе обсуждения, прежде всего, диалога «Тимей», который и является ключевым текстом креационизма. Впервые об этой идее упоминает Аристотель в «Физике», говоря о признании возникновения из не-сущего (которое для него синонимично ничто) «некоторыми другими», под которыми ( Read more... )

Click to view

«О Родина, счастливый и неисходный час ( Read more... )

Слово śaṭan встречается в текстах Еврейской Библии 23 раза, из них 13 раз (10 раз в Книге Иова и 3 раза в Книге пророка Захарии) с артиклем и 10 раз - без артикля. Из лиц, к которым применяется это слово, 6 являются людьми и 4 - божествами. Во всех случаях употребления слова śaṭan оно является именем нарицательным, обозначающим «противник» (в ( Read more... )

Помимо важнейшего противопоставления ир. baγa-/daēva-, сл. богъ/дивъ, о котором я уже говорил ранее, существование ирано-славянской религиозной общности засвидетельствовано многочисленными другими языковыми соответствиями, некоторые из которых перечислены ниже ( Read more... )

В основе самого древнего и самого распространённого индоевропейского слова, означающего божество, лежит ПИЕ корень *dei(w)- (или *diw/dyu) со значением «свет(ить)» (от которого также происходят слова со значением «день» - рус. день, скр. dinam, лат. diēs и т.д.). От этого корня, во-первых, посредством продлённой ступени огласовки было произведено ( Read more... )

Слово raz (רז) «тайна» впервые отмечается в арамеоязычных иудейских текстах во II в. до х.э. Из арамейского языка оно затем проникает в еврейский и становится одним из ключевых понятий интертестаментарного (и более позднего) иудаизма. На семитской почве это слово никак не этимологизируется, оно является очевидным заимствованием из иранского ( ( Read more... )

Текст т.наз. «Антидэвовской надписи» персидского царя Ксеркса (486-465 гг. до Р.Х.), вырезанный на каменных скрижалях на персидском языке с переводом на эламский и аккадский, был найден в 1935 г. при археологических раскопках персидской столицы Персеполя. Её копия только на персидском языке была обнаружена в другой резиденции персидских царей ( Read more... )

( Read more... )

В Гатах нигде не говорится прямо о телесном воскресении, но общая озабоченность Заратуштры вопросами жизни и бессмертия позволяет исследователям на основании некоторых отрывков из Гат, таких как «телу будет дана долговечность» (kehrpêm utayûitîš dadât) (30.7), «[Бог] даст желанное плотской жизни» (vairîm astvaitê uštânâi dâtâ) (34.14) и пр., ( Read more... )

Представление о рае в Еврейской Библии (далее - ЕБ) не отражено. О рае в общепринятом смысле этого слова, т.е. месте, куда после смерти попадают души праведников. Многих это утверждение удивит, ведь в русском переводе 2-й и 3-й глав Книги Бытия рай упоминается неоднократно. Однако, во-первых, это совсем не тот рай, каким его принято понимать, а во- ( Read more... )