Тавассуль в понимании суфиев Дагестана
Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом Свете и на Том свете лишь к уверовавшим. Хвала Аллаху Господу миров, благословения и приветствия нашему господину Мухаммаду, его семейству, сподвижникам и всем
( Read more... )
Reply
Коран и хадисы переполнены требованием просить у Аллаха:».
Зиндычеством является это твое неверное понимание основаное чисто на невежестве. Следовало бы тебе знать что из слов «он не видит себя достойным обратиться с просьбой ко Всевышнему Аллаху» никак не следует что он не обращается к Аллаху с мольбами. Также следовало бы тебе знать что посредничество не означает что просит у Аллаха только тот через кого делают посредничество. Мы грешные рабы Аллаха когда видим как мы утопаем в грехах, не считая себя достойными обратиться к Аллаху (в отличие от некоторых) просим тех кто не совершает столько грехов чтобы он просил Аллаха за нас и вместе с тем мы не молчим и тоже просим вместе с ним.
Reply
Reply
Во-первых, может быть ни слова не упоминается об Аллахе именно в том вырезанном кусочке, но несомненно они просили Аллаха на этом зиярате.
Во-вторых, следует тебе знать что степень приближенности к Аллаху (да и вообще принадлежность его к Исламу) нами определяется смотря на захир человека. Достаточно нам того что Махмуда афанди еще при жизни называли валием. Когда ты совершаешь джаназа-намаз за кем-либо ты смотришь в сердце этого человека является ли он мусульманином или довольствуешься тем что при жизни был известен как мусульманин. То что в сердце человека это не наше дело и об этом даже речь не должна идти.
Reply
Reply
1. Первый хадис коматозный, уже в иснаде его можно долго спорить о достоверности, не говоря уже о том что понимается из матна.(ссылочку на эту тему иншаАллах скину позже).
2. Второй хадис о дозволенном виде посредничества, где живой человек просит живого человека сделать за него дуа. Где там речь о трупах? Разве кто то называет это ширком? Однако опять это из раздела аргументации ахлю бидъа.».
Об иснаде первого хадиса могут спорить только такие еретики как «артемка», но у истиных ученых таких как Ибн Хаджар Аскаляни и Ибн Касир нет сомнений что иснад этого хадиса достоверный. Не мог бы ты привести ученых (конечно кроме ваших) кто сказал что иснад хадиса слабый. Впрочем скоро мы поговорим о хадисах отдельно более подробно.
Reply
Можно этот момент более подробней.
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
Если я тебя правильно понял можно просить кого-то помимо Аллаха только если потерялось животное?
Reply
По-моему тебе всерьез надо полечить свою акыду.
Reply
Продолжение следует.
P.S. К "великому" зиярату Махмуда афанди на котором происходил ширк как в улухии так и в руббубии, я иншаАллах добавлю ширк в руббубии из ваших книг, где будет видно что вы переплюнули Мекканских мушриков в своем ширке... Кстати книги одобренны экспертным советом ДУМД...
Reply
Для того чтобы проводить кияс достаточно чтобы «асль»-решенный вопрос и «фаръ»-решаемый вопрос имели общую причину «илля» только в том вопросе в котором их сравнивают и не обязательно чтобы они были одинаковыми со всех сторон. Общая причина между живым и мертвым что никто из них не творит действия сам, действие исходит только от Аллаха.
Reply
Если даже слышат, со смертью их дела не закончены, и они по-прежнему продолжают что то делать, говорить?
Если они делают дуа Аллаху, значит поклонение после смерти продолжается и они получают за это награду?
И таких если, можно приводить и приводить».
Мертвые слышат и это мнение абсолютного большинства ученых. Также они совершают богослужение в своих могилах как этому свидетельствуют многочисленные хадисы, но за это не получают воздаяния т.к. богослужение они совершают только потому что это было их любимым занятием при жизни. Так говорят ученые.
Reply
Leave a comment