Комментируя " Феноменологию духа" Гегеля, тов. Кожев приходит к однозначному выводу, что только коммунистическое общество способно привести к расцвету науки и технологий.
"(..)Знание возможно только: 1) во всемирном и однородном Государстве, где каждый человек не есть что-то внешнее по отношению к другому, где больше не существует какого-либо не ( Read more... )

А. Кожев через изучение гегелевской диалектики удивительно точно понял Маркса, понял, в частности, одну из его главнейших идей, оставшеюся  недоступной пониманию многих марксистов, но особенно - недоступных пониманию многих товарищей придерживающихся левых убеждений: самое главное в буржуазном Мире это не порабощение рабочего со стороны буржуа, но ( Read more... )

Когда читаешь тов. Кожева, то просто поражаешься его великой хитрожопости. Чем умнее человек, тем, в случаенеобходимости, хитрожопее он будет. Прочитал тут небольшую статейку тов. Кожева о послевоенной политике развитых капиталистических государств - о политике неоколониализма. Вроде этакая социал-реформаторская статейка, но вчитаешься - оторопь ( Read more... )

" (...)«Понять» Наполеона - не значит ли разглядеть в нем того, кто доводит до совершенства-завершения идеал Французской революции, воплощая его в жизнь? И можно ли понять этот идеал и эту Революцию, не поняв идеологии (...) века Просвещения? Словом, понять Наполеона - это поместить его в контекст исторической эволюции, взятой в целом, понять целое ( Read more... )

А.Кожев из отвлечённой диалектики Гегеля великолепно выводит основные принципы конкретной социально-экономической диалектики Маркса.Фактически, вслед за Марксом, ставит Гегеля с головы на ноги и получает исторический материализм, но изложенный чуть более абстрактно, чем это делает Маркс.
"По Гегелю, Религия - выражаясь по-марксистски - есть не что ( Read more... )

" (...)Раб, хоть и переставший (...) быть Рабом, не становится собственно Господином. Почему? Потому что освободившийся Раб, ставший Гражданином, продолжает трудиться и притом по своей воле. Но теперь работает не на Господина, а на самого себя. Следовательно, он тем более уже не Раб в собственном смысле слова. (Человек трудится на другого только ( Read more... )

"Заблуждение и обман (...) - утверждение, будто Интеллектуал жертвует своими эгоистическими, наличными интересами ради «абсолютных» Истины, Красоты и Блага (...). (...)
Что его действительно интересует, так это вовсе не действия, направленные на утверждение или низвержение какой-то общественной реальности, но исключительно «успех» своего ( Read more... )

" Чтобы избавиться от (...) несчастья, достичь Удовлетворения, т. е. осуществленной полноты бытия, Человек (...)должен прежде всего оставить идею потустороннего.Он должен признать, что его подлинной и единственной реальностью является свободное действование в посюстороннем и ради посюстороннего; он должен понять, что он - ничто вне своего ( Read more... )

( Read more... )

" Религией завершается глава !У и начинается следующая ( посвящённая Разуму, (...) Человеку, сделавшемуся " разумным".Хотя это всё тот же комментарий к гегелевской " Феноменологии", но смысл фразы явно больше, чем просто комментаторская ремарка. Человечество , в своём историческом развитии должно было сделать, в соответствии с диалектикой этого ( Read more... )