но в русских источниках не пролслеживается негативное или неуважительное отношение к луку... В московском великокняжеском летописании лучникам приписывается исключительная роль в разгроме новгородцев под Русой и на Шелони. Можно было бы предположить что вот богоотступников обратили в бегство нечистым оружием. Но никаких таких намеков в источнике нет. Мне кажется мы придаем чрезмерное значение влиянию византийской культуры на Русь, заранее ожидая увидеть на Руси параллели с Византией. Но все-таки страны разные и какие-то отличии в восприятии того же военного дела могли быть. Пока что Ваше предположение того же уровня что зарисовка Пенского о битве под Суздалем: его невозможно подтвердить фактами.
Можно еще вспомнить, что в статьях не так уж и редко встречается апелляция к "единственно возможной трактовке". То есть "доказательство от безальтернативности". Указание на то, что трактовка "не единственная" изрядно меняет ситуацию.
- "Фактов мало, но понять это можно единственным образом - ergo ..." - "Фактов мало, а понять это можно либо так, либо сяк, либо вообще этак ..."
В Вашем случае это все мало имеет отношение к делу. Если искать на Руси параллели с негативным византийским отноршением к лукам то в русских источниках их нет. А в Сказании 14 в и иконе знамения 15 в не запечатлено попадание стрелой в икону. Как и в более раннем новгородском и владимирском летописании. (Об этом факте нам сообщает лишь один источник - сама поврежденная икона Богородицы с наконечником стрелы в глазу)... Так что где "воспроизводится популярный сюжет, где враги наносят иконе рану стрелой"?
В новгородском летописном рассказе вообще чудо иконы нет. Сказано лишь про осаду суздальцами новгородского города океоло города что может косвенно намекать на использования осаждавшими лука
( ... )
Comments 12
В московском великокняжеском летописании лучникам приписывается исключительная роль в разгроме новгородцев под Русой и на Шелони.
Можно было бы предположить что вот богоотступников обратили в бегство нечистым оружием.
Но никаких таких намеков в источнике нет.
Мне кажется мы придаем чрезмерное значение влиянию византийской культуры на Русь, заранее ожидая увидеть на Руси параллели с Византией. Но все-таки страны разные и какие-то отличии в восприятии того же военного дела могли быть.
Пока что Ваше предположение того же уровня что зарисовка Пенского о битве под Суздалем: его невозможно подтвердить фактами.
Reply
Reply
Reply
Reply
- "Фактов мало, но понять это можно единственным образом - ergo ..."
- "Фактов мало, а понять это можно либо так, либо сяк, либо вообще этак ..."
Есть разница, не так ли?
С уважением.
Reply
Если искать на Руси параллели с негативным византийским отноршением к лукам то в русских источниках их нет.
А в Сказании 14 в и иконе знамения 15 в не запечатлено попадание стрелой в икону.
Как и в более раннем новгородском и владимирском летописании.
(Об этом факте нам сообщает лишь один источник - сама поврежденная икона Богородицы с наконечником стрелы в глазу)...
Так что где "воспроизводится популярный сюжет, где враги наносят иконе рану стрелой"?
Reply
Reply
Leave a comment