85. Ленин. Метод Ленина.

[savl_2009]

22 апреля 1870 родился Владимир Ильич Ленин (Ульянов).

Метод Ленина (22.04.10)
Публицистика Ленина чрезвычайно методологична

Comments

перепостил

[chumakin]

есть, однако, одно дополнение.
про принцип партийности: если Человек есть место пересечение отношений в обществе по поводу производства и распределения, то его внутренний мир со всей ценностно-морально-оценочной начинкой, которая заведует установлением связей между используемыми знаниями в процессе размышления, определяется его, этого самого Человека, местом в этом самом производстве и распределении.
но как сложно бывает перейти от этого общего абстрактного наблюдения к выводам по поводу способности конкретных индивидов размышлять про преобразования социума!

Почти интимное.

[savl_2009]

Когда я писал эту лениниану, я не надеялся на отклик

Re: Почти интимное.

[chumakin]

за последние два-три года я узнал подробностей про историю ссср и его деятелей столько, что ... ну очень много

Интеллектуальное одиночество и «нутряной полицейский

[savl_2009]

Интеллектуальное одиночество и «нутряной полицейский не разрешает».

Михаил Михайлович!
Понимаю, о чём вы говорите, да и о чём не говорите, тоже понимаю.
Думаю, что не вы одни приходите к таким грустным мыслям. Сначала хотел написать «многие», но потом воздержался.
Мне кажется, мы сталкиваемся с парадоксом, когда в либеральном обществе мы ощущаем несвободу.

Когда мы рвёмся из тоталитарного или авторитарного общества в либеральное, то нам кажется, что мы попадём в «царство свободы». Но не тут-то было!
Мне кажется, что в либеральном обществе тоже несвобода, только она завуалирована и ещё более изощрённая. Может быть она внутренняя: «нутряной полицейский не разрешает»

Да и не только внутренняя.
Ведь на человека может давить не только государственно-бюрократическая и полицейская машина.
Организовавшаяся активная общественная группа может затравить человека похлеще государства.
Приведу только один пример

Re: Интеллектуальное одиночество и «нутряной полицейск

[chumakin]

кстати, когда в 1996 примерно я впервые услышал о "медотологах", живя в Кузбассе, то это слово всякий рассказывающий о них всегда сопровождал негативными оценками. Затем, работая в инновационной школе, я столкнулся с командой психологов из Красноярска, знакомой с фразеологией смдм, то впечатление было крайне отвратное именно в плане оценки морально-этических характеристик этих людей. И стало страшно: пришло понимание, что очень умные люди вооружились крайне эффективными средствами воздействия на людей и общество, будучи ярыми человеконенавистниками и циниками.
Затем в 1998 году я с семьей уехал в Канаду на ПМЖ, и уже знакомился с смдм по интернету.
Общался по телефону и э-почте с Литвиновым, Дубровским, Зинченко, Копыловым, Анисимовым и еще несколькими менее известными активистами смдм.
2005-2007 гг провел в жж смдм сообществе и увидел еще кранюю нетерпимость и неуважение к людям вообще, а к единомышленникам тем более.
Теперь я лучше понимаю подоплеку невозможности смдм сообщества соорганизоваться -- не тот материал, не те

В том-то и загадка.

[savl_2009]

Чумакин:
…я столкнулся с командой психологов из Красноярска, знакомой с фразеологией смдм, то впечатление было крайне отвратное именно в плане оценки морально-этических характеристик этих людей. И стало страшно: пришло понимание, что очень умные люди вооружились крайне эффективными средствами воздействия на людей и общество, будучи ярыми человеконенавистниками и циниками.

2005-2007 гг провел в жж смдм сообществе и увидел еще кранюю нетерпимость и неуважение к людям вообще, а к единомышленникам тем более.
Теперь я лучше понимаю подоплеку невозможности смдм сообщества соорганизоваться -- не тот материал, не те ценности...

Савл давно обнаружил и изобличает «мышленческий расизм» смд-шников.

Даже Пётр Георгиевич пишет о «мачизме» («Формирование методологического мышления как культурно-исторический и социокультурный проект». Чтения памяти Г.П. Щедровицкого 2004-2005 г.г.):

Сообщество давно не вступает во взаимодействие с теми, кто может ответить. Более того, в сообществе усилиями таких людей, как Александр Зинченко, появилась мода

«Человек есть место пересечения…»

[savl_2009]

Чумакин:
если Человек есть место пересечение отношений в обществе по поводу производства и распределения, то его внутренний мир со всей ценностно-морально-оценочной начинкой, которая заведует установлением связей между используемыми знаниями в процессе размышления, определяется его, этого самого Человека, местом в этом самом производстве и распределении.
но как сложно бывает перейти от этого общего абстрактного наблюдения к выводам по поводу способности конкретных индивидов размышлять про преобразования социума!
Савл называет себя «гибким материалистом