Среди проектов о политической принадлежности Закарпатья был проект создания из Закарпатья и Галичины Карпатской республики. Но в результате в 1920 году Закарпатье все же вошло в состав Чехословакии. Р.П. Магочий пишет о закарпатских эмигрантах в США следующее ( Read more... )

Грамматический принцип, которого больше всего боялись (на Закарпатье), представлял собой современную фонетическую орфографию, принятую украинофилами в Галиции. Угро-русинский комментатор считал, что если Карпаты сохранятся как граница, то они "защитят нас, и фонетическая рыба не съест наш еще более жалкий, но дорогой для нас угро-русинский язык ( ( Read more... )

Считаю, что следующий обман англоязычного читателя совершенно недопустим: «The very first issue of the newspaper Zoria halytska (May 15, 1848) began with these words: “We inform you that our most enlighted Austrian Emperor and King has graciously given to all the peoples of his state, including us Ukrainians in the land of Galicia, a constitution ( Read more... )

"Будучи старейшим из трех национальных направлений Восточной Галичины, старорусины сыграли ведущую роль в революционных событиях 1848-1849 годов. Тогда они основали и продолжали контролировать до конца века старейшие культурно-политические организации - Ставропигийский институт, Галицко-Русскую Матицу (основана в 1848 г.), Народный дом (основан в ( Read more... )

П.Р.Магочий сообщает такую деталь о переговорах о будущей судьбе Закарпатья в 1918 году: "В течение лета выдвигалась идея объединения с Галичиной, и единственным возражением было опасение, что более «прогрессивный» украинский язык и грамматические принципы вытеснят наш «дорогой угро-русский язык»"(Magocsi, Paul R. The Shaping of a National Identity ( Read more... )

Высшим правительственным и научным кругам царской империи они представили сведения из первых рук о тех, кого они называли «русскими» Венгрии. Их позиция была лестной для русских. По сути, подкарпатские писатели видели свой народ частью единой русской цивилизации (включая великороссов, белорусов и украинцев), и их взгляд на предполагаемую языковую и ( Read more... )

Фактически до недавнего времени большинство людей идентифицировали себя не по национальности, а по религиозной принадлежности. Особенно это касалось восточнославянских народов, которые со средних веков идентифицировали себя, свой язык и землю, на которой они жили, как Русь. Поскольку «Русь» подразумевала членство в христианской церкви восточного ( Read more... )

Костомаров лучше всего подытожил это в статье "Две русские народности", которая впоследствии стала рассматриваться как евангелие украинского национализма
(Magocsi, Paul R. History of Ukraine: The Land and Its Peoples, 2nd, Revised Edition. Toronto: University of Toronto Press, 2010. S.19).

П.Р. Магочий пишет о 1919 годе ( Read more... )

П.Р. Магочий пишет как встречали русскую армию на Закарпатье в Первую мировую войну ( Read more... )