Вынесенные в заголовок слова пришли в голову, когда прочёл: "Евангелие научает нас, что падением мы стяжали лжеименный разум, что разум падшего естества нашего, какого бы он ни был достоинства природного, как бы ни был изощрен ученостию мира, сохраняет достоинство, доставленное ему падением, пребывает лжеименным разумом. Нужно отвергнуть его..." ( ( Read more... )

Прочёл: "Это понтари". Греки умеют кидать понты и подавать себя, в этом им в нашем православном мирке нет равных", - писал как-то stas-senkin (*).

Вспомнилось: "Василий чрезвычайно много думал о своем красноречии, презирал все достоинства и превозносился своим значением выше вельмож именитых" (*) , - писал родной младший брат о том, кого греки предложили ( Read more... )

Тонны бумаги было изведено греками на то, чтобы убедить общественность в том, что Апостол Пётр вовсе не является тем камнем, на котором основана Церковь (ср. Мф. 16, 18). А между тем в любом молитвослове можно найти, что "непоколебимым основанием Церкви" предлагается считать Василия Неокесарийского (*). Дескать, "явился еси основание непоколебимое ( Read more... )

Наткнулся у Захара Прилепина на выражение: "традиционное русское византийство" (*).

Вспомнил у Александра Андреевича Проханова: "Мы такая полувизантийская страна". (*).


( Read more... )

"Следуйте той воле и тому пути, которые опыт подтверждает как ваши собственные, то есть как подлинное выражение вашей собственной индивидуальности". (Карл-Густав Юнг ( Read more... )

Льстивы, т.е. ложны, притворны, - хорошая характеристика народа, принесшего "небесную лестницу"... - писал Василий Васильевич Розанов (*)"Греческая церковь", - и славянство. Какая-то территорийка величиною в одну нашу губернию - и племя, раскинувшееся между тремя океанами, которому эта маленькая губерния говорит: "Не пикни в вере, - задавлю, отреку ( Read more... )

( Read more... )

Прочёл негде: "Диалектические извороты восточных были чужды прямому латинскому уму".

Да и русскому уму они чужды. "Грек и плут всегда считались у нас синонимами", - отмечал Василий Осипович Ключевский в своём "Курсе русской истории" (*). И если запятой ранее писал, что "Древняя Русь высоко ставила церковный авторитет... Востока", то это явно от ( Read more... )

"Насколько терминъ: ομοούσιος выдвигалъ на первый планъ идею единства сущности въ Отце и Сыне и только косвенно указывалъ на ихъ различие, настолько слово: ομοιουσιος прежде всего говорило ο самостоятельности бытия Сына и Отца и потомъ уже вело къ признанию тожества ихъ сущности", - отмечал Анатолий Алексеевич Спасский в своей "Истории ( Read more... )

Прочёл: "Эллинизм в Церкви как бы увековечен, введен в саму ткань церковности, как вечная категория христианского существования... ...Кафолическим богословие может быть только в эллинизме... Эллинизм двусмыслен, и в античном духе сильнее была скорее противохристианская стихия... ...Но эллинизм был воцерковлен. В этом исторический смысл патристики ( Read more... )