опять, извините

[mmekourdukova]

Вследствие разговоров в комментариях к детскому высеру скорбноглавой инокини, детскому не в смысле милоты, а в смысле феерической глупости и безответственности, - ещё раз вернусь отдельным постингом, вдруг кто нуждается в разжевать на пальцах.

Разговоры по схеме «некоторые современные иконы нехороши и малосакральны оттого, что похожи на мультики

Comments

[brat_chik_2]

Ну эээ... если священник слишком похож на штукатура, то я сказал бы, что это какой-то неправильный священник. Если вместо риз блещащихся он на богослужении одевает комбинезон, и кепку вместо камилавки, если он брызжет святой водой в прихожан не кропилом из кандии, а кистью-макловицей из пластмассового ведра, то... то што? Скорее всего он выпендривается нарочно, встаёт в эдакую позу, а это уже перфоманс, а не богослужение. Я ничего не имею против штукатуров-кепок-вёдер. Но есть определённые традиции (в т.ч. дресскод и иконописный "код") которые на каком-то ассоциативном уровне вводят человека в соответственное эмоциональное состояние. Человек - штука слишком мясная с кучей рефлексов и воспоминаний. Запах ладана + знаменный напев + хорошая старая иконопись чисто рефлекторно вводят его в состояние далёкое от дискотечного

[mmekourdukova]

Приехали. Это изящное соскальзывание с личностей представителей разных профессий на их спецодежду мне кажется очень характерным

[brat_chik_2]

1. Я вёл к тому, что нечто может быть хорошим в своей среде и неуместным в другой. То же и с манерой письма икон

[mmekourdukova]

1. А что это такое, "манера письма икон"? она, штоле, одна?

2. Да уж ясен пень, что всё превращается в каргокульт. Маленькая, мятая, рыжая, выцвевшая, случайная фотография - это всё, что некоторым угодно иметь вместо более удачных и ясных изображений жены, а то и вместо самой жены.

3.Натуралистичными афонские иконы, ни византийского, ни академического пошиба, никогда не были.
Именно барыг. Дискурс про исключительную монополию старого стиля на святость - это специальный коммерческий дискурс. А какова практика, как выглядели и выглядят послениконовские старообрядческие иконы, хорошо известно. В самом лучшем случае это нечто близкое европейскому маньеризму 16 в., а в худшем - едко-кислотные безжизненные и вульгарные картинки, все в мельчайших жёстких складочках, зализанных до металлического блеска.

4. Ахъ, это был отдельный случай. И без картинок. Нуачо, зачем картинки. Тут фканоне, а тут клюква. Законный аргумент.

[brat_chik_2]

4. не хотел перегружать... думал, на словах будет примерно понятно
Но картинки, так картинки. Вот парочка со страничек этих храмов. Хорошей детализации фресок, чтобы оценить качество письма не нашёл, но речь- то была о стиле в целом.
Вот попробовали сделать в каноне. И это были именно энтузиасты. Возможно, даже начитавшиеся столь ненавистного Вам Успенского. Такой стиль оформления вызывал довольно радикальные реакции. Или "Ух-хорошо-интересно" или "что, не смогли найти нормального художника, чтобы золота побольше и на людей похожи были?"

[brat_chik_2]

2. А как Вы определите назначение иконы? Ну или назначениЯ в порядке их важности?

[volchik_lamyra]

Но ведь богослужение бывает оправдано провести как придется, хоть бы в шелтере посреди наводнения рациональнее рациональнее притаранить лишние пять одеял для спасенных нежели облачение по полной форме.
А чо бы от ладана не тащиться, натуральный обладает слабым обезболивающим эффектом, это не в лавровых листьях цианид как в Дельфийском оракуле

[mmekourdukova]

Если, кроме ладана, не от чего тащиться (да и угарного газа на практике бывает больше, чем ладана), то население как-то быстро от таких наслаждений подустаёт.