Re: мой ответ там :)mikhail_zelenyNovember 1 2009, 16:40:04 UTC
мне кажется, Ваши слова (о том, что якобы у нас нет моральных критериев для нахождения в церкви, а только догматические, и что, якобы, православие чуждо нравственному правилу - я понимаю, что Вы сами так не думате, только как бы не видите сооотв. правила на это)
Нет, не совсем так: правила-то, как Вы верно сказали, есть, только вот относиться к ним церковное сознание склонно, так скажем... снисходительно (по сравнению к правилам о ереси) - мол, кто без греха и т.п. Это, в общем-то, и правильно - нет греха совсем уж непростительного, если искренне обратиться к Богу. Но когда повреждена сама вера (не на уровне формулировок, а экзистенциально), когда искажен образ Бога в душе (т.е. фактически место Бога занимает некий "умосозданный идол"), когда нет верных отношений с Богом - тогда невозможно и само это "искреннее обращение", и потому дело плохо...
Так что бОльшая строгость по отношению к ереси по сравнению с грехом вполне оправдана (особенно если учесть, что эта строгость более всего направлена на ересеучителей, способных "соблазнить многих"). Проблема в том, что в последнее время все чаще и чаще встречается совершеннейшее извращение отношений с Богом (со всеми вытекающими из этого последствиями, в т.ч. и нравственными искажениями) при подчеркнутой формальной верности православной догматике - то, что я и называю "ересью по жизни"...
Епископ - доверенное лицо прихода. Священник - доверенное лицо епископа. Вот Вы стали бы держать нечестного на руку поверенного в своих личных делах? нет, конечно же... И если крадет не стали бы, и если врет - тоже не стали бы, и если завирается - то тоже нет. Это все очень просто, если посмотреть разумно :)))
Нет, не совсем так: правила-то, как Вы верно сказали, есть, только вот относиться к ним церковное сознание склонно, так скажем... снисходительно (по сравнению к правилам о ереси) - мол, кто без греха и т.п. Это, в общем-то, и правильно - нет греха совсем уж непростительного, если искренне обратиться к Богу. Но когда повреждена сама вера (не на уровне формулировок, а экзистенциально), когда искажен образ Бога в душе (т.е. фактически место Бога занимает некий "умосозданный идол"), когда нет верных отношений с Богом - тогда невозможно и само это "искреннее обращение", и потому дело плохо...
Так что бОльшая строгость по отношению к ереси по сравнению с грехом вполне оправдана (особенно если учесть, что эта строгость более всего направлена на ересеучителей, способных "соблазнить многих"). Проблема в том, что в последнее время все чаще и чаще встречается совершеннейшее извращение отношений с Богом (со всеми вытекающими из этого последствиями, в т.ч. и нравственными искажениями) при подчеркнутой формальной верности православной догматике - то, что я и называю "ересью по жизни"...
Reply
Reply
Leave a comment