Если покойник лежит на столе не плотно, под спиною образуется пустое место, можно туда просунуть руку, это значит что из семьи еще кто-нибудь умрет. Если тело покойника лежит плотно, руки просунуть нельзя, это хорошая примета.
( Read more... )

О первых попытках обращения в христианство шорцев-язычников мы знаем мало в силу неизученности этого периода шорской истории. Известно лишь, что долгое время церковь безуспешно пыталась заполучить в свое лоно инородцев Сибири, поклоняющихся, по мнению церковников, дьяволу. Об этом свидетельствует документ-рапорт полковника Киндермана от 30 декабря ( Read more... )

«Все грешны!», - говорят нам батюшки. Гены Адама и Евы живут в каждом из смертных, из тех, кто об Адаме и Еве знает или что-то слышал. Первородный грех - это, пардон, не первородный кал, от него так просто не отмоешься, потому и стараются крещеные взрослые крестить детей в их несмышленом возрасте. Дабы у ребенка была вся жизнь впереди для того, ( Read more... )

Продолжение размышлений drevniy_daos

Этот пост как бы продолжает мой прошлый экскурс, связанный с погребальными обрядами. Как вы поняли, меня интересует не сфера «смерти», а напротив, сфера жизни. Разговор про смерть ведут живые, погребальные обряды устраивают тоже живые. Причем, вопреки тому, что нам кажется - не в интересах умерших, а прежде ( Read more... )

Начало размышлений моего друга drevniy_daos

Вокруг так называемых неандертальских погребений уже больше ста лет идут споры. Были ли на самом деле погребения, а если да, то связаны они с религиозными представлениями или нет? Такая глубокая древность «суеверий» и обрядов плохо сочетается с заявлениями о позднем происхождении религии. Но и о ( Read more... )

Интересно и позновательно у drevniy_daos:

Вступление: http://drevniy-daos.livejournal.com/288248.html
В гости к бабе яге, 2: Положение бабы-яги в мифологии: http://drevniy-daos.livejournal.com/289038.html


( Read more... )

В начале XVIII века почти четверть из 160 тысяч аборигенов Сибири была обращена в православие стараниями «сибирского апостола» митрополита Филофея Лещинского (скимонаха Феодора). Но крещение стало только начальным этапом в «научении православной вере» вчерашних язычников. Они еще верили втайне своим «идолам». Священникам и «церковным людям» тех 34 ( Read more... )

фрагмент монографии З.П. Соколовой «Ханты и манси. Взгляд из XXI века»

Во время экспедиции на р.Куноват (пос.Лопхари и Шишинги) в 1972 г. в одном доме на чердаке обнаруживаем на полу связку платков и лоскутков ткани, три самодельных платка с бахромой, семь квадратных кусков ткани, по-видимому, жертвенных платков. Еще пять лоскутков ткани разных ( Read more... )

Хозяйка местности - Пясида’ хэкэ имеет крупную, очень выразительную голову и заостряющееся книзу тело, разделенное семью секциями-ребрами. Фигура Пясида’ хэкэ стояла на берегу реки Пясида на Ямале. По представлениям ненцев, земля, сопки, реки, урочища имели своих духов-хозяев. Пясида’ хэкэ являлась духом - хранителем территории, прилегающей к устью ( Read more... )

Антропоморфные культовые изображения сядзев устанавливали по указанию шаманов на священных местах. Данная фигурка, относящаяся к числу домашних покровителей, была привязана к спинке охотничьей нарты и должна была способствовать удаче в промысле зверя. Смотрим