Продолжение размышлений drevniy_daos

Этот пост как бы продолжает мой прошлый экскурс, связанный с погребальными обрядами. Как вы поняли, меня интересует не сфера «смерти», а напротив, сфера жизни. Разговор про смерть ведут живые, погребальные обряды устраивают тоже живые. Причем, вопреки тому, что нам кажется - не в интересах умерших, а прежде ( Read more... )

фрагмент монографии З.П. Соколовой «Ханты и манси. Взгляд из XXI века»

Во время экспедиции на р.Куноват (пос.Лопхари и Шишинги) в 1972 г. в одном доме на чердаке обнаруживаем на полу связку платков и лоскутков ткани, три самодельных платка с бахромой, семь квадратных кусков ткани, по-видимому, жертвенных платков. Еще пять лоскутков ткани разных ( Read more... )

Антропоморфные культовые изображения сядзев устанавливали по указанию шаманов на священных местах. Данная фигурка, относящаяся к числу домашних покровителей, была привязана к спинке охотничьей нарты и должна была способствовать удаче в промысле зверя. Смотрим

“Алтай - страна благословенного Ойрота, народного героя этого уединенного племени…Чудо свершилось в этой стране, где до последнего времени грубые формы шаманизма и колдовства процветали…В 1904 году молодая ойротская девушка имела видение. Явился ей на белом коне сам Благословенный ойрот. Сказал ей, что он Вестник Белого Бурхана…

Дал Благословенный ( Read more... )

Любопытное поверье, характеризующее представления о "пограничном" состоянии человека в период сна, записано фольклористом О.И. Уляшевым у современных вычегодских коми: если во время сна взять человека за безымянный палец левой руки, то в этот момент можно не только выведать у него самые сокровенные тайны, но и вступить в контакт с обитателями ( Read more... )

 Обряду каса - последних поминок у нанайцев уделяли внимание почти все исследователи этого народа; это был самый масштабный, театрализованный и яркий обряд из всех других, известных у них в быту. После тщательных исследований и сопоставлений оказалось, что он уникален и не имеет аналогий у других народов, как у близко живущих (за исключением их ( Read more... )

Проблемы тувинского шаманства привлекали внимание ряда отечественных и зарубежных исследователей.

Л.П.Потапов в своем научном творчестве уделяет большое внимание проблемам шаманизма у народов Сибири, в особенности Южной. В капитальном труде Л.П.Потапова об этнографии тувинцев содержится очерк, включающий большой и интересный материал, впервые ( Read more... )

Прежде чем приступить к описанию символических образов якутского шаманского камлания, необходимо подчеркнуть, что мифология народа саха до сих пор не стала объектом специального изучения, в то время как у последних она была своеобразным словарем - символом и определяла в целом ритуальную культуру народа. Шаманское камлание, по существу, ( Read more... )

Роль шаманов в обеспечении психологической защиты общества трудно переоценить. Они оказывают главное противоборство злым силам, сражаются как с духами и болезнями, так и с черной магией. Наличие военных атрибутов, которые часто используются в некоторых разновидностях азиатского шаманизма (латы, копье, лук, щит, меч и т.п.), вызвано необходимостью ( Read more... )

В мифах о происхождении шаманов доминируют две важные темы:

1) Первый Шаман был создан Богом (или небесными богами)
2) но из-за его коварства боги строго ограничили его умения.

По поверьям бурятов, тенгери решили послать к людям шамана, чтобы тот помог им бороться с болезнями и смертью, которые насылали злые духи. Сначала боги послали людям Орла; тот ( Read more... )