Гартман о ценности силы. И о методе Гартмана
У Г. слишком многословно. Излагаю суть.
Сила - особое качество, не сводимое к активности. Сильным можно быть и в активности, действии, и в пассивности - бездействии или страдании. Активная сила - в преодолении препятствий и сопротивления, непреклонность. Пассивная сила - в прочности, стойкости, сопротивлении разрушению. Сила может быть присуща и действиям, и чувствам, и мысли, и вере (сильная вера «движет горы»), и воле. Сильная воля и свободная воля взаимно независимы: сильная воля может быть несвободной, направленной на реализацию внешнего задания, а свободная - слабой.
Гартман по продукту делает примерно то же, что Аристотель в своих "Этиках". Как и тот, он идет от слов: сила, страдание, счастье и т.д. Но дальше начинается феноменологическая работа по уточнению и очищению обыденных представлений о соответствующих концептах. Я это представляю примерно так. Он как бы отвечает себе на вопросы: что я ценю? какие качества я хочу видеть в себе и других? и т.п. - опираясь на то, что он рефлексивно обозначил как "нравственное чувство". Главная доблесть в такой работе - различить близкое и часто смешиваемое.
Сила - особое качество, не сводимое к активности. Сильным можно быть и в активности, действии, и в пассивности - бездействии или страдании. Активная сила - в преодолении препятствий и сопротивления, непреклонность. Пассивная сила - в прочности, стойкости, сопротивлении разрушению. Сила может быть присуща и действиям, и чувствам, и мысли, и вере (сильная вера «движет горы»), и воле. Сильная воля и свободная воля взаимно независимы: сильная воля может быть несвободной, направленной на реализацию внешнего задания, а свободная - слабой.
Гартман по продукту делает примерно то же, что Аристотель в своих "Этиках". Как и тот, он идет от слов: сила, страдание, счастье и т.д. Но дальше начинается феноменологическая работа по уточнению и очищению обыденных представлений о соответствующих концептах. Я это представляю примерно так. Он как бы отвечает себе на вопросы: что я ценю? какие качества я хочу видеть в себе и других? и т.п. - опираясь на то, что он рефлексивно обозначил как "нравственное чувство". Главная доблесть в такой работе - различить близкое и часто смешиваемое.