немецкий идеализм и деятельностный подход
Не то чтобы впервые об этом узнал, но как-то прочувствовал, насколько оттуда всё идет.
Лессинг: "Человек создан для того, чтобы действовать, а не для того, чтобы умствовать".
Фихте: "Я не могу только мыслить, я хочу действовать".
Ну а дальше, конечно, Макркс с 11-м "тезисом о Фейербахе" и всем прочим.
Но тут и еще одна важная линия: сама мысль - это дело, дело без мысли - не дело.
Маркс (правда, с явной иронией): "Немцы размышляли в политике о том, что другие народы делали".
Другие народы - это прежде всего французы. Все великие философы-немцы, начиная с Канта, с восхищением смотрели на Революцию.
Но (скачок через время) решение ГП не лезть ни в какую политику - ради мыслительной работы. Борис Сазонов рассказывает, как, гуляя с ним по Суворовскому бульвару, ГП объяснял, что "всякая социальная революция - что Французская, что Октябрьская - начинается с революции в мышлении. А битье стекол и вообще положение в одном ряду с властью, а не над нею - это всё драка за места внутри самой же власти".
И дальше - идея Мыследеятельности.
Лессинг: "Человек создан для того, чтобы действовать, а не для того, чтобы умствовать".
Фихте: "Я не могу только мыслить, я хочу действовать".
Ну а дальше, конечно, Макркс с 11-м "тезисом о Фейербахе" и всем прочим.
Но тут и еще одна важная линия: сама мысль - это дело, дело без мысли - не дело.
Маркс (правда, с явной иронией): "Немцы размышляли в политике о том, что другие народы делали".
Другие народы - это прежде всего французы. Все великие философы-немцы, начиная с Канта, с восхищением смотрели на Революцию.
Но (скачок через время) решение ГП не лезть ни в какую политику - ради мыслительной работы. Борис Сазонов рассказывает, как, гуляя с ним по Суворовскому бульвару, ГП объяснял, что "всякая социальная революция - что Французская, что Октябрьская - начинается с революции в мышлении. А битье стекол и вообще положение в одном ряду с властью, а не над нею - это всё драка за места внутри самой же власти".
И дальше - идея Мыследеятельности.