Парменид, Гераклит, Платон, Аристотель и я
Платон шел от вечной неизменной действительности идей-образцов вещей к Демиургу-деятелю и затем к временным изменчивым вещам - теням идеального бытия образцов, и шел он вслед за Парменидом, у которого подлинное бытие - бытие вечное и неизменное и потому немножественная и неподвижная абсолютная действительность без действия, ибо действие изменяет и лишает вечности.
Аристотель шел от Платона к дуализму вечной неизменной формы действительного и изменчивой материи возможного во временных вещах, оформляемых действием перво-формой бога-ума согласно целевой причине его самопознания. Формальная логика - это логика действительных форм с законами тождества, противоречия и исключенного третьего, соответствующих аспекту вечности и неизменности форм. Модальная логика - логика становления, где эти законы не действуют.
я иду от вечной неизменной возможности к действию и дальше к временной изменчивой действительности, т.е. к вещам, или иначе - от несущей сущности к сущему, ибо основа и условие сущего - сущность, которая видится только через форму-структуру и поведение вещей, формируя идеи о них, врожденные и приобретенные. Перво-деятель рождается спонтанным перво-действием из первичной возможности вечного возвращения и нового возгоранияя как у Гераклита и (как ни странно) у Иоанна Богослова, ибо Царствие Небесное - это и есть Вечная Неизменная Возможность, рождающая Свет и Огонь Действительности, для рожденных от Воды и Духа
Аристотель шел от Платона к дуализму вечной неизменной формы действительного и изменчивой материи возможного во временных вещах, оформляемых действием перво-формой бога-ума согласно целевой причине его самопознания. Формальная логика - это логика действительных форм с законами тождества, противоречия и исключенного третьего, соответствующих аспекту вечности и неизменности форм. Модальная логика - логика становления, где эти законы не действуют.
я иду от вечной неизменной возможности к действию и дальше к временной изменчивой действительности, т.е. к вещам, или иначе - от несущей сущности к сущему, ибо основа и условие сущего - сущность, которая видится только через форму-структуру и поведение вещей, формируя идеи о них, врожденные и приобретенные. Перво-деятель рождается спонтанным перво-действием из первичной возможности вечного возвращения и нового возгоранияя как у Гераклита и (как ни странно) у Иоанна Богослова, ибо Царствие Небесное - это и есть Вечная Неизменная Возможность, рождающая Свет и Огонь Действительности, для рожденных от Воды и Духа