Имам Ахмад отрицает телесность в отношении Аллаха
Передал имам Абдул-Вахид ат-Тамими аль-Ханбали (341-410 х/952-1019 м) и хафиз Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки (384-458 х/994-1066 м) в «Манакиб аль-Имам Ахмад», что Имам Ахмад осудил тех, кто сказал, что Аллах является «телом» («джисм»), говоря:
وأنكر على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة بالشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله فلم يجز أن يسمى جسما لخروجه عن معنى الجسمية ولم يجىء في الشريعة ذلك فبطل
«Названия вещей берутся из Шариата и арабского языка. Носители языка использовали это слово („тело“) для обозначения того, что имеет высоту, широту, состоит из частей, имеет форму и состав, в то время как Всевышний Аллах превыше всего этого, поэтому Он не может называться „телом“, потому что Его описание выше любого смысла, который имеет слово „тело“. Такое мнение о Всевышнем (что Он является телом) не было передано Шариатом, и потому опровергнуто».
[Абдул-Вахид ат-Тамими, «И`тикад Ахмад ибн Ханбаль», стр. 45; Аль-Байхаки, «Манакиб аль-Имам Ахмад»]
وأنكر على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة بالشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله فلم يجز أن يسمى جسما لخروجه عن معنى الجسمية ولم يجىء في الشريعة ذلك فبطل
«Названия вещей берутся из Шариата и арабского языка. Носители языка использовали это слово („тело“) для обозначения того, что имеет высоту, широту, состоит из частей, имеет форму и состав, в то время как Всевышний Аллах превыше всего этого, поэтому Он не может называться „телом“, потому что Его описание выше любого смысла, который имеет слово „тело“. Такое мнение о Всевышнем (что Он является телом) не было передано Шариатом, и потому опровергнуто».
[Абдул-Вахид ат-Тамими, «И`тикад Ахмад ибн Ханбаль», стр. 45; Аль-Байхаки, «Манакиб аль-Имам Ахмад»]