Литовський варіант (частина І)
Третій пост з серії публікацій "Походження слов'янських націй".
Перший див. Витоки Русі
Другий див. Що сталося з Руською землею?
Перейти к русскоязычному варианту поста
Чиєю державою було Велике князівство Литовське?
У той час як монголи захопили східну та північну частини колишньої Київської держави, решта територій, за винятком Галичини, врешті-решт опинилася в межах Великого князівства Литовського. Цей процес досяг свого апогею за часів правління великих князів Гедиміна (1316-41) та Альґірдаса (1345-77).
Гедимін був чи не першим литовським правителем, який називав себе Rex Letvinorum et Ruthenorum, а свою державу - regnum Letuinorum et Ruthenorum. Його син Альґірдас додав до свого титулу руське позначення "великий князь". Руська термінологія стала важливим елементом у титулах литовських князів та у назві їхньої держави, чітко відображаючи місцеві умови. Литовська держава перейняла важливі елементи адміністрації та юриспруденції, а також літературну мову, що використовувалася у великокнязівській канцелярії.
Після Кревської унії (1385 р.) великого князя литовського Ягайла було обрано королем Польщі (під іменем Владислава ІІ), а за часів правління останнього Ягеллона, Сигізмунда Августа, була укладена Люблінська унія (1569) зі створенням "Речі Посполитої двох народів". Одним з результатів унії став перерозподіл руських земель - частина сучасної України відійшла до Королівства Польського, тоді як сучасна Білорусь залишилася в межах Князівства.
Для істориків України зв'язок з ВКЛ знаходиться на узбіччі інтересів, чого не можна сказати про істориків Росії. Для останніх цей інтерес завжди був зумовлений необхідністю легітимізації поділів Польщі, придушення польських повстань ХІХ століття та анексії Литви, Західної Білорусі та Західної України після пакту Молотова-Ріббентропа 1939 року. Оскарження статусу ВКЛ як законного "збирача російських земель" у XIV-XVI ст. йде вже майже два століття і єдине, про що можна говорити з впевненістю, так це те, що спроби винайти "росіян" в історії Великого князівства в поєднанні з нездатністю вчених, які пишуть російською мовою, термінологічно відрізнити "росіян" Великого князівства від сучасних росіян буде й надалі перешкоджати дослідженням політичної та культурної історії цього регіону.
Як показують наративи ХІІІ століття ідентичність правлячих еліт на землях сучасної Білорусі ґрунтувалася на складному переплетінні політичної, релігійної, культурної та місцевої лояльності, взаємозв'язок між якими можна реконструювати на основі низки дипломатичних угод, зокрема, договору, укладеному 1229 року смоленським князем Мстиславом Давидовичем з Ригою, Готландом та низкою німецьких міст. У ньому терміни "Русь" і "русин" змішуються зі словами "Смоленськ" і "смольнянин". Якщо терміни, засновані на назві Смоленська, можна визначити в цьому контексті як політичні або місцеві назви, то терміни, засновані на назві "Русь", слід розглядати як такі, що відображають етнокультурну та релігійну, а не політичну ідентичність.
Іншу систему політичних імен та етнонімів ми бачимо в договорі 1338 року між Гедиміном та магістром Лівонського лицарського ордену Ебергардом Мангеймським. Документ також був схвалений православним єпископом Полоцька, литовськими князями Полоцьким і Вітебським, а також елітами обох міст. Тим не менш, їхні міста і землі не були згадані в договорі, натомість вони були представлені загальним терміном "Руська земля". Можна припустити, що в цьому контексті термін "Руська земля" використовувався не лише як етнокультурне, а й як політичне позначення частини Литовської держави.
Тим не менш, за відсутності виразного політичного суб'єкта, який би підтримував концепцію Руської землі, вона неухильно трансформувалася з поточного політичного поняття в історичне. Згадки про Русь в офіційній титулатурі великого князя (а згодом короля) Польщі Владислава-Ягайла стосувалися його історичних прав на руські землі Великого князівства і Королівства Польського (Галичину і Західне Поділля).
У той час, коли політична складова руської ідентичності втрачала свої позиції разом із занепадом влади і статусу князів Рюриковичів, які вперше принесли цю ідентичність у регіон у Х та ХІ століттях, руська ідентичність загалом у першій половині XV ст. отримала несподіваний поштовх від раптової мобілізації її релігійної складової - різко посилився релігійний чинник, що було пов'язано з Городельскою унією (1413 р.).
Якщо автори ПМЛ та Київського літописів бачили центр Руської землі в Києві, то автори Галицько-Волинського літопису знаходили його в Галичі та Володимирі, московські літописці, автори т.зв. Куликовського циклу, уявляли його навколо Москви, а смоленський автор, описуючи війну між Сигизмундом та Свидригайло робив це в етнорелігійних термінах як війну між Литвою та Руссю, поміщаючи центр Руської землі в Смоленськ, включаючи до її складу Полоцьк та Вітебськ і незрозуміло, чи входив до неї Київ. Склався не один образ Руської землі, але множинність означала і фрагментарність. Єдиною інституцією, сама наявність якої гальмувала віддалення різних центрів руського православ'я, була Руська митрополія.
Поділ Руської церкви
Офіційний титул очільника Руської Церкви був "митрополит Русі", і це було рідкісним винятком з візантійської практики титулування єпископів на честь столиць, де вони перебували. З політичною фрагментацією Київської держави у другій половині ХІІ століття, очільники Церкви отримали титул "Митрополит всієї Русі". Хоча цей термін стосувався не території, а людей, зміна титулу означала, що влада митрополита поширювалася на всі землі Рюриковичів. Подальші події призвели до змін у церковній юрисдикції та титулах митрополитів. Після від'їзду митрополита в Суздальські землі протягом кількох років була заснована Галицька митрополія, яка офіційно стала називатися митрополією Малої Русі, а близько 1317 року великі князі литовські добилися заснування власної митрополії.
Всупереч загальній думці, назва міста Києва не була включена до титулу руських митрополитів до середини XIV століття. Визначення "Київський" вперше з'являється в титулі митрополита у документах, складених в Константинополі в 1354 році і, як вважається, це відображало прагнення патріархії запобігти фрагментації митрополії, оскільки місцеві князі могли розірвати церковні зв'язки з Константинополем чи увійти в унію з Римом. Ця практика була негативно зустрінута в Москві і врешті-решт визначення "Київський" в титулі московського митрополита було відкинуте. І хоча боротьба за єдність тривала, у середині XV століття поділ став остаточним після відмови московських ієрархів прийняти рішення Флорентійської унії (1439). Обидва очільники частин колись єдиної, а тепер розділеної Руської митрополії не спромоглися відмовитися від згадки про "всю Русь" у своїх титулах: литовський митрополит іменувався "митрополитом Київським і всієї Русі", а його московський колега - "митрополитом всієї Русі". Таким чином обидва претендували на юрисдикцію над усією територією вже неіснуючої Руської митрополії.
Продовження див. https://y-kulyk.livejournal.com/283371.html.
Перший див. Витоки Русі
Другий див. Що сталося з Руською землею?
Перейти к русскоязычному варианту поста
Чиєю державою було Велике князівство Литовське?
У той час як монголи захопили східну та північну частини колишньої Київської держави, решта територій, за винятком Галичини, врешті-решт опинилася в межах Великого князівства Литовського. Цей процес досяг свого апогею за часів правління великих князів Гедиміна (1316-41) та Альґірдаса (1345-77).
Гедимін був чи не першим литовським правителем, який називав себе Rex Letvinorum et Ruthenorum, а свою державу - regnum Letuinorum et Ruthenorum. Його син Альґірдас додав до свого титулу руське позначення "великий князь". Руська термінологія стала важливим елементом у титулах литовських князів та у назві їхньої держави, чітко відображаючи місцеві умови. Литовська держава перейняла важливі елементи адміністрації та юриспруденції, а також літературну мову, що використовувалася у великокнязівській канцелярії.
Після Кревської унії (1385 р.) великого князя литовського Ягайла було обрано королем Польщі (під іменем Владислава ІІ), а за часів правління останнього Ягеллона, Сигізмунда Августа, була укладена Люблінська унія (1569) зі створенням "Речі Посполитої двох народів". Одним з результатів унії став перерозподіл руських земель - частина сучасної України відійшла до Королівства Польського, тоді як сучасна Білорусь залишилася в межах Князівства.
Для істориків України зв'язок з ВКЛ знаходиться на узбіччі інтересів, чого не можна сказати про істориків Росії. Для останніх цей інтерес завжди був зумовлений необхідністю легітимізації поділів Польщі, придушення польських повстань ХІХ століття та анексії Литви, Західної Білорусі та Західної України після пакту Молотова-Ріббентропа 1939 року. Оскарження статусу ВКЛ як законного "збирача російських земель" у XIV-XVI ст. йде вже майже два століття і єдине, про що можна говорити з впевненістю, так це те, що спроби винайти "росіян" в історії Великого князівства в поєднанні з нездатністю вчених, які пишуть російською мовою, термінологічно відрізнити "росіян" Великого князівства від сучасних росіян буде й надалі перешкоджати дослідженням політичної та культурної історії цього регіону.
Як показують наративи ХІІІ століття ідентичність правлячих еліт на землях сучасної Білорусі ґрунтувалася на складному переплетінні політичної, релігійної, культурної та місцевої лояльності, взаємозв'язок між якими можна реконструювати на основі низки дипломатичних угод, зокрема, договору, укладеному 1229 року смоленським князем Мстиславом Давидовичем з Ригою, Готландом та низкою німецьких міст. У ньому терміни "Русь" і "русин" змішуються зі словами "Смоленськ" і "смольнянин". Якщо терміни, засновані на назві Смоленська, можна визначити в цьому контексті як політичні або місцеві назви, то терміни, засновані на назві "Русь", слід розглядати як такі, що відображають етнокультурну та релігійну, а не політичну ідентичність.
Іншу систему політичних імен та етнонімів ми бачимо в договорі 1338 року між Гедиміном та магістром Лівонського лицарського ордену Ебергардом Мангеймським. Документ також був схвалений православним єпископом Полоцька, литовськими князями Полоцьким і Вітебським, а також елітами обох міст. Тим не менш, їхні міста і землі не були згадані в договорі, натомість вони були представлені загальним терміном "Руська земля". Можна припустити, що в цьому контексті термін "Руська земля" використовувався не лише як етнокультурне, а й як політичне позначення частини Литовської держави.
Тим не менш, за відсутності виразного політичного суб'єкта, який би підтримував концепцію Руської землі, вона неухильно трансформувалася з поточного політичного поняття в історичне. Згадки про Русь в офіційній титулатурі великого князя (а згодом короля) Польщі Владислава-Ягайла стосувалися його історичних прав на руські землі Великого князівства і Королівства Польського (Галичину і Західне Поділля).
У той час, коли політична складова руської ідентичності втрачала свої позиції разом із занепадом влади і статусу князів Рюриковичів, які вперше принесли цю ідентичність у регіон у Х та ХІ століттях, руська ідентичність загалом у першій половині XV ст. отримала несподіваний поштовх від раптової мобілізації її релігійної складової - різко посилився релігійний чинник, що було пов'язано з Городельскою унією (1413 р.).
Якщо автори ПМЛ та Київського літописів бачили центр Руської землі в Києві, то автори Галицько-Волинського літопису знаходили його в Галичі та Володимирі, московські літописці, автори т.зв. Куликовського циклу, уявляли його навколо Москви, а смоленський автор, описуючи війну між Сигизмундом та Свидригайло робив це в етнорелігійних термінах як війну між Литвою та Руссю, поміщаючи центр Руської землі в Смоленськ, включаючи до її складу Полоцьк та Вітебськ і незрозуміло, чи входив до неї Київ. Склався не один образ Руської землі, але множинність означала і фрагментарність. Єдиною інституцією, сама наявність якої гальмувала віддалення різних центрів руського православ'я, була Руська митрополія.
Поділ Руської церкви
Офіційний титул очільника Руської Церкви був "митрополит Русі", і це було рідкісним винятком з візантійської практики титулування єпископів на честь столиць, де вони перебували. З політичною фрагментацією Київської держави у другій половині ХІІ століття, очільники Церкви отримали титул "Митрополит всієї Русі". Хоча цей термін стосувався не території, а людей, зміна титулу означала, що влада митрополита поширювалася на всі землі Рюриковичів. Подальші події призвели до змін у церковній юрисдикції та титулах митрополитів. Після від'їзду митрополита в Суздальські землі протягом кількох років була заснована Галицька митрополія, яка офіційно стала називатися митрополією Малої Русі, а близько 1317 року великі князі литовські добилися заснування власної митрополії.
Всупереч загальній думці, назва міста Києва не була включена до титулу руських митрополитів до середини XIV століття. Визначення "Київський" вперше з'являється в титулі митрополита у документах, складених в Константинополі в 1354 році і, як вважається, це відображало прагнення патріархії запобігти фрагментації митрополії, оскільки місцеві князі могли розірвати церковні зв'язки з Константинополем чи увійти в унію з Римом. Ця практика була негативно зустрінута в Москві і врешті-решт визначення "Київський" в титулі московського митрополита було відкинуте. І хоча боротьба за єдність тривала, у середині XV століття поділ став остаточним після відмови московських ієрархів прийняти рішення Флорентійської унії (1439). Обидва очільники частин колись єдиної, а тепер розділеної Руської митрополії не спромоглися відмовитися від згадки про "всю Русь" у своїх титулах: литовський митрополит іменувався "митрополитом Київським і всієї Русі", а його московський колега - "митрополитом всієї Русі". Таким чином обидва претендували на юрисдикцію над усією територією вже неіснуючої Руської митрополії.
Продовження див. https://y-kulyk.livejournal.com/283371.html.