Еще про один труд моей жизни
Это я просто заполняю позиции к списку.
Книга, до сих пор для меня существующая как "Толковый молитвослов"
, делалась очень долго и вдохновенно. Долго делалась, долго не издавалась (лет 5 после того, как я сдала ее в издательство!). А позавчера увидела - вышло ее новое издание (2007), уже в бордовеньком переплете, с тем же ангелом.
Аннотацию даю ту, что писала для "Нескучного"
Как научиться понимать молитвы утренние, вечерние и ко Святому Причащению. М.: Отчий дом, 2006. -- 376 с.
Тем, кто открывает молитвослов впервые, непросто сразу понять и оценить глубину молитвенных текстов. Не всегда бывает ясно и когда какие молитвы читать - ведь кроме утренних и вечерних правил есть много других молитв. Для этого требуется время и часто - помощь в разъяснении, ответы на самые простые, но очень важные вопросы. Для тех, кто самостоятельно пытается освоить молитвенный язык, можно привести совет святителя Феофана Затворника, который говорил: «Потрудись не в молитвенный час, а в свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы; а только начнешь молитву -- ее мысли и чувства предстанут сознанию твоему, и ты будешь произносить молитвенное слово, как если бы оно было твое собственное и исходило из твоего сердца, в нем порождаясь».
Но для многих будет весьма полезна эта книга -- и справочник, и чтение, а по сути -- введение в молитву. В ней не только объясняются слова и выражения молитв и богословские понятия, стоящие за ними, но и предлагается некоторое начальное научение о том, как следует строить свою молитвенную жизнь. «Книга не заменяет ни молитвослова (хотя она и содержит тексты всех объясняемых молитв), ни катехизиса, то есть изъяснения истин православного вероучения. И конечно же, она ни к чему не обязывает читателя: для тех, кто считает себя далеким от мира молитвы, книга может послужить добротным справочником или учебным пособием. Но обучаться плаванию все же лучше в воде, а полету -- в воздухе!»
Здесь впервые в полном объеме соединились две цели: объяснить молитвы и помочь молиться. Это делает книгу уникальной. Уникален и объем рассматриваемых текстов: впервые в книге, обращенной к широким кругам православных читателей, объясняются все молитвы обычного келейного употребления. Даже наиболее полные дореволюционные пособия ориентировались на самый краткий вариант утреннего и вечернего правила и довольно узкий круг прочих молитвословий.
Вникая в объяснения молитв, читатель, который специально не изучал и не изучает церковнославянского языка, непременно продвинется вперед в его освоении -- заметит, поймет и запомнит его особенности, формы, выразительные средства. Объяснения построены по принципу «ничего лишнего», чтобы вызвать к действию собственную языковую интуицию читателя, глубинное понимание родного языка -- а при этом обнаружится, что и язык молитв для нас не «иностранный» и не мертвый. Это язык, на котором все мы можем говорить с Богом!
Все это вводит книгу в число тех, которые необходимы каждому православному христианину -- от самого что ни на есть «новоначального молельщика» до искушенного в богословии и филологии воцерковленного специалиста, который также найдет в ней много нового и интересного.
Книга, до сих пор для меня существующая как "Толковый молитвослов"
, делалась очень долго и вдохновенно. Долго делалась, долго не издавалась (лет 5 после того, как я сдала ее в издательство!). А позавчера увидела - вышло ее новое издание (2007), уже в бордовеньком переплете, с тем же ангелом.
Аннотацию даю ту, что писала для "Нескучного"
Как научиться понимать молитвы утренние, вечерние и ко Святому Причащению. М.: Отчий дом, 2006. -- 376 с.
Тем, кто открывает молитвослов впервые, непросто сразу понять и оценить глубину молитвенных текстов. Не всегда бывает ясно и когда какие молитвы читать - ведь кроме утренних и вечерних правил есть много других молитв. Для этого требуется время и часто - помощь в разъяснении, ответы на самые простые, но очень важные вопросы. Для тех, кто самостоятельно пытается освоить молитвенный язык, можно привести совет святителя Феофана Затворника, который говорил: «Потрудись не в молитвенный час, а в свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы; а только начнешь молитву -- ее мысли и чувства предстанут сознанию твоему, и ты будешь произносить молитвенное слово, как если бы оно было твое собственное и исходило из твоего сердца, в нем порождаясь».
Но для многих будет весьма полезна эта книга -- и справочник, и чтение, а по сути -- введение в молитву. В ней не только объясняются слова и выражения молитв и богословские понятия, стоящие за ними, но и предлагается некоторое начальное научение о том, как следует строить свою молитвенную жизнь. «Книга не заменяет ни молитвослова (хотя она и содержит тексты всех объясняемых молитв), ни катехизиса, то есть изъяснения истин православного вероучения. И конечно же, она ни к чему не обязывает читателя: для тех, кто считает себя далеким от мира молитвы, книга может послужить добротным справочником или учебным пособием. Но обучаться плаванию все же лучше в воде, а полету -- в воздухе!»
Здесь впервые в полном объеме соединились две цели: объяснить молитвы и помочь молиться. Это делает книгу уникальной. Уникален и объем рассматриваемых текстов: впервые в книге, обращенной к широким кругам православных читателей, объясняются все молитвы обычного келейного употребления. Даже наиболее полные дореволюционные пособия ориентировались на самый краткий вариант утреннего и вечернего правила и довольно узкий круг прочих молитвословий.
Вникая в объяснения молитв, читатель, который специально не изучал и не изучает церковнославянского языка, непременно продвинется вперед в его освоении -- заметит, поймет и запомнит его особенности, формы, выразительные средства. Объяснения построены по принципу «ничего лишнего», чтобы вызвать к действию собственную языковую интуицию читателя, глубинное понимание родного языка -- а при этом обнаружится, что и язык молитв для нас не «иностранный» и не мертвый. Это язык, на котором все мы можем говорить с Богом!
Все это вводит книгу в число тех, которые необходимы каждому православному христианину -- от самого что ни на есть «новоначального молельщика» до искушенного в богословии и филологии воцерковленного специалиста, который также найдет в ней много нового и интересного.