хе, историки гегельянства считали, что претензии Гегеля к динамике Ньютона следуют из его антиредукционистских позиций (никакого раскладывания природы и тем более ее экспериментально-аналитического разложения как искусственного насилия над природой!) и потому абсолютного отрицания понятия силы. а вот автор указывает, что Гегель не отрицает понятие ( Read more... )

ай, проблему Нидэма подробно освещал Горелик в своей книге о происхождении современной физики. вновь мой пропуск.

как это я пропустил последние лекции Копейкина ( Read more... )

если Копейкин привлекал в нападках на пр-п объективации рассуждения физика Шредингера, то Катасонов, явно симпатизируя классикам феноменологии, задействует философский арсенал: Гуссерль, Шелер, Марсель, Мерло-Понти. мне в этом перечне знаком своими взглядами только Гуссерль. впервые слышу, что феноменолог №2 - это Шелер ( Read more... )

размещу свою итоговую работу в ББИ здесь. тема "Пространство как научный и богословский концепт"

вот что значит надеяться на свою память. вчера чуть дважды не попал в одну и ту же нелепую ситуацию ( Read more... )

Носачев изящно рецензирует (скорее даже, делает обзор) американского медиевиста Копенхейвера, занимающегося темой магии в средневековой и ренессанской науке. тот упрямо настаивает, что магия Фичино и прочих зачинателей науки не была герметической, как это навязали многие исследователи, в т.ч. и Йетс. довольно интересный обзор.

никогда бы не подумал, что именно иезуиты внесли один из существенных вкладов в развитие идеи свободы воли. оказывается, испанский иезуит Луис де Молина - разработчик принципа безразличия ("индифферентности"), считай, экспликации теории "буриданова осла" в философии ( Read more... )

набрел на Арнольда с его "Что такое математика?". раньше я уже читал его непримиримую позицию в отношении засилия бурбакизма. но в этой книге (у меня 5-е издание, сего года) достается очень многим: физиков он считает лицемерами, Шредингера называет двусмысленным, Манина терпеть не может за его позицию математики как лингвистики, считая последнюю ( Read more... )

тю, как ясно и просто Коши развенчивает архитектоническую метафизику Лейбница. комментируя использование Понселе принципа непрерывности в проективной геометрии. Коши пишет, что пр-п непрерывности - это просто искусственно расширенный метод индукции. и если не понимать границ его использования, то можно и получить далеко идущие выводы (ага, как ( Read more... )