Что такое Путь? Дао и До: японская интерпретация Пути. V
Влияние Синто и Дзэн-Буддизма на варианты японского Пути
Дзэн и Синтоизм оказали огромное влияние на всю структуру культурных ценностей Японии. Схожим было их влияние и на формирование различных форм Пути. Синто, относящийся к местным аборигенным верованиям, означает «путь богов». Сам термин, возможно, пришел из Китая, и его написание на самом деле можно встретить в древних даосских и конфуцианских писаниях.
В Синто не существует никаких священных писаний, вся религия основана на поклонении и почитании природы во всех ее проявлениях, включая собственных предков. Центральная идея состоит в том, что все формы бытия, одушевленные или неодушевленные, имеют своих ками (божественные сущности). Считается, что ками обладают защитными свойствами, поэтому самой важной частью различных синтоистских фестивалей и праздников является завоевание расположения ками.
Из Синто практики Пути взяли традиционный упор на чистоту, безукоризненность и различные практики очищения (мисоги). Когда в Японии вы заходите в додзё, где практикуют БИ, или в школу каллиграфии, то часто можете увидеть учеников, выполняющих содзи, ритуальную уборку тренировочного зала или комнаты для занятий.
В Синтоизме акцент делается на поклонение природе, и это тоже сказалось на натуралистической направленности практики Пути - самой форме практики, стиле физических упражнений и эстетики До.
Саби («безыскусность») и Ваби («простота») представляют собой два главных элемента, формирующих всю эстетику Пути, и хотя они изначально были взяты из Дзэн, в них ясно читается более глубокий и ярко выраженный синтоистский подтекст.
Учение Дзэн-Буддизма возникло в 6 в. в Индии. Основателем считается монах Бодхидхарма, в японском - Дарума. Вскоре после основания Дзэн, примерно в 520 году н.э., он ушел в Китай, где, согласно преданиям, просидел 9 лет лицом к стене, пока не достиг просветления.
Слово «Дзэн» в японском языке является эквивалентом китайского «Чань», которое происходит от индийского Дхьяна. В Японию Дзэн был привезен Эйсаем (1141-1215) и Догэном (1200-1253). Правящий военный класс Японии быстро принял это учение наряду с Сингон-Буддизмом и его идеей освобождения путем медитации, которая быстро вошла во все сферы жизни японского общества.
Дзэнский акцент на отсутствие логического осмысления происходящего и реализацию единства с мирозданием оказал огромное влияние на становление японской культуры. Многие современные эстетические качества японских искусств имеют историческую связь с Дзэн. Благодаря своему тотальному влиянию на японское общество, Дзэн затронул и большую часть японских искусств - чайную церемонию, искусство создания букета, рисование кистью и многие др.
Дзэн особенно подчеркивает необходимость преодоления самообмана, а Путь долгое время служил своего рода «проверкой реальности». Сидя в тишине и медитируя, довольно просто представить себе, что мы уже достигли полной невозмутимости сознания. В то же время если мы не способны продемонстрировать такое же Дзэнское состояние при практике Пути, например сёдо или будо, то на самом деле мы занимаемся не чем иным, как самообманом, и до настоящей невозмутимости нам еще очень далеко. Если ученик сёдо не может оставаться отстраненным, когда его чрезмерно нагруженная чернилами кисть вот-вот заставит иероглиф растечься, потерять форму и эстетическую привлекательность, или если человек, практикующий кэндо, не может сохранить невозмутимость при быстром приближении бамбукового меча, то в таком случае не приходится говорить ни о какой истинно дзэнской непоколебимости сознания.
Идея Дзэн заключается в том, что какой бы искусной ни казалась исполняемая нами техника, будь то чайная церемония или практика БИ, если сознание в этот момент не находится в покое, то телодвижения не являются практикой Пути. Именно эта идея, пришедшая из Дзэн, и является той силой, которая позволяет превратить определенный вид деятельности в Путь.
Продолжение следует...
- H.E. Davey -
Первая часть
Вторая часть
Третья часть
Четвёртая часть
Дзэн и Синтоизм оказали огромное влияние на всю структуру культурных ценностей Японии. Схожим было их влияние и на формирование различных форм Пути. Синто, относящийся к местным аборигенным верованиям, означает «путь богов». Сам термин, возможно, пришел из Китая, и его написание на самом деле можно встретить в древних даосских и конфуцианских писаниях.
В Синто не существует никаких священных писаний, вся религия основана на поклонении и почитании природы во всех ее проявлениях, включая собственных предков. Центральная идея состоит в том, что все формы бытия, одушевленные или неодушевленные, имеют своих ками (божественные сущности). Считается, что ками обладают защитными свойствами, поэтому самой важной частью различных синтоистских фестивалей и праздников является завоевание расположения ками.
Из Синто практики Пути взяли традиционный упор на чистоту, безукоризненность и различные практики очищения (мисоги). Когда в Японии вы заходите в додзё, где практикуют БИ, или в школу каллиграфии, то часто можете увидеть учеников, выполняющих содзи, ритуальную уборку тренировочного зала или комнаты для занятий.
В Синтоизме акцент делается на поклонение природе, и это тоже сказалось на натуралистической направленности практики Пути - самой форме практики, стиле физических упражнений и эстетики До.
Саби («безыскусность») и Ваби («простота») представляют собой два главных элемента, формирующих всю эстетику Пути, и хотя они изначально были взяты из Дзэн, в них ясно читается более глубокий и ярко выраженный синтоистский подтекст.
Учение Дзэн-Буддизма возникло в 6 в. в Индии. Основателем считается монах Бодхидхарма, в японском - Дарума. Вскоре после основания Дзэн, примерно в 520 году н.э., он ушел в Китай, где, согласно преданиям, просидел 9 лет лицом к стене, пока не достиг просветления.
Слово «Дзэн» в японском языке является эквивалентом китайского «Чань», которое происходит от индийского Дхьяна. В Японию Дзэн был привезен Эйсаем (1141-1215) и Догэном (1200-1253). Правящий военный класс Японии быстро принял это учение наряду с Сингон-Буддизмом и его идеей освобождения путем медитации, которая быстро вошла во все сферы жизни японского общества.
Дзэнский акцент на отсутствие логического осмысления происходящего и реализацию единства с мирозданием оказал огромное влияние на становление японской культуры. Многие современные эстетические качества японских искусств имеют историческую связь с Дзэн. Благодаря своему тотальному влиянию на японское общество, Дзэн затронул и большую часть японских искусств - чайную церемонию, искусство создания букета, рисование кистью и многие др.
Дзэн особенно подчеркивает необходимость преодоления самообмана, а Путь долгое время служил своего рода «проверкой реальности». Сидя в тишине и медитируя, довольно просто представить себе, что мы уже достигли полной невозмутимости сознания. В то же время если мы не способны продемонстрировать такое же Дзэнское состояние при практике Пути, например сёдо или будо, то на самом деле мы занимаемся не чем иным, как самообманом, и до настоящей невозмутимости нам еще очень далеко. Если ученик сёдо не может оставаться отстраненным, когда его чрезмерно нагруженная чернилами кисть вот-вот заставит иероглиф растечься, потерять форму и эстетическую привлекательность, или если человек, практикующий кэндо, не может сохранить невозмутимость при быстром приближении бамбукового меча, то в таком случае не приходится говорить ни о какой истинно дзэнской непоколебимости сознания.
Идея Дзэн заключается в том, что какой бы искусной ни казалась исполняемая нами техника, будь то чайная церемония или практика БИ, если сознание в этот момент не находится в покое, то телодвижения не являются практикой Пути. Именно эта идея, пришедшая из Дзэн, и является той силой, которая позволяет превратить определенный вид деятельности в Путь.
Продолжение следует...
- H.E. Davey -
Первая часть
Вторая часть
Третья часть
Четвёртая часть