Рубрика "Рукодельницы Ингушетии". Возрождение ингушского войлочного ковра.
Каждая эпоха, стиль или национальная культура вырабатывает свою систему орнамента или по-новому осмысляет то, что досталось от предков,
Изучать и систематизировать народный орнамент в отрыве от предметов, на которых он традиционно наносился, и для которых он во многом создавался и перерабатывался, мне кажется неверным.
Большинство предметов материальной культуры орнаментировались. Не орнаментированный предмет считался незавершенным. Для каждого вида предметов, в зависимости от их предназначения, существовал свой вид орнамента. В основном орнамент имел символическое значение, а декоративный аспект отходил на второй план. Так, например, волнистый орнамент на горловине глиняных сосудов, а потом и медных кувшинов, означал благодать и достаток.
Наиболее многочисленными и интересными как по технике исполнения, так и по художественному оформлению являются войлочные изделия ингушей.
Эти войлоки составляют подлинное богатство ингушской культуры. В прошлом каждая хозяйка умела изготавливать войлоки (истинги), собирая для этого белхи. Истинги изготавливались в качестве приданного невесте, в подарок родственникам мужа, при рождении ребенка с обережным мотивом, а также в качестве подарка знаменитому войну или охотнику с соответствующим неповторимым орнаментом. У каждой мастерицы был свой узор, который передавался от матери к дочери вместе с ее умением.
Но, к сожалению, процессы, которые начали происходить со становлением Советской власти в 20 веке, подорвали производство истингов. Раскулачивание и коллективизация пресекли частное овцеводство, а, следовательно, возник дефицит в сырье для войлочных ковров.
Еще Щеблыкин И.П. с сожалением отмечает о том, что «В настоящее время это искусство постепенно замирает».
В результате депортации ингушского народа в 1944 г. вместе с потерей огромного пласта ингушской материальной культуры, были утеряны навыки различного промыслового производства. Они умерли вместе с их носителями. В плане производства войлочных ковров нам повезло чуть больше, некоторые мастерицы изготавливали ковры и после возвращения на Родину. Ингушские мастерицы все же сохранили и технику, и традиционный орнамент. И сегодня радует тот факт, что старинным традиционным орнаментальным мотивам следуют современные мастера декоративно-прикладного искусства.
Современные мастерицы все чаще обращаются к старым ингушским орнаментам, восстанавливая и совершенствуя растительные мотивы и не только по редким образцам ковров старых мастеров, но и заимствуя изобразительные мотивы резьбы и росписи по камню в архитектуре ингушей и на стелах - чуртах.
Иначе дело обстоит с мастерицей Ахильговой Райшат Мухтаровной. Каждый ее ковер - это дотошно воссозданный старинный ингушский ковровый орнамент. Произошло это благодаря альбому неизвестного художника начала 20 века, который запечатлел более полусотни орнаментальных мотивов и ковров из ингушских сел в альбоме «Г1алг1ай г1арчож» («Ингушские орнаменты») на латинском языке.
Изображение орнамента в альбоме "Г1алг1ай г1арчож"
Работа Ахильговой Р.М.
Этим ремеслом Райшат заинтересовал ее брат, Ахильгов Гирихан, который исследует эту тему и собирает материал, ему и принадлежит альбом «Г1алг1ай г1арчож».
Труд этот,- говорит Райшат, - очень нелегкий. Два месяца мне требуется, чтобы изготовить один войлочный ковер. Иногда мне помогает моя родственница. Особенно долго делать стежки и нашивать белую тесьму по контуру узора. Валяние шерсти в прошлом было очень трудоемким процессом, но сейчас существуют новшества, которые облегчают валяние».
Райшат Ахильгова продает свои ковры, можно у нее заказать и по своему вкусу. Орнамент, цвет и размер истинга можно выбрать. Ковры кому то могут показаться дорогими. Истинг 2*3 или 2,5 стоит у Райшат от 17 тыс. руб. и выше. Хотя для сравнения: в Тушетии, например, 1,20*0,8 ковер стоил 10 тыс.руб., в Турции - 12 тыс. руб., в Карачаево -Черкессии войлочный намазлык без орнамента стоил 10 тыс. руб., хотя они в два, два с половиной раза меньше размером. Учитывая, насколько это трудоемкий процесс, на мой взгляд, не дорого. Тем более, хочется у себя дома иметь хотя бы один предмет декоративно-прикладного искусства ингушей.
Ахильгова Р.М.
Очень надеемся, что среди ингушей, ингушские войлочные ковры снова начнут пользоваться спросом. Девушки снова будут включать хотя бы один такой ковер в свое приданное, не только в практических целях. Пусть это станет неким символом принадлежности невестки к нашей богатейшей культуре и будет означать направление, в которой будет становиться новая семья.