"Сказочка" от преп.Нектария Оптинского

[streltzoff]

"...Профессора Комарович и Аничковъ во время путешествiя къ о. Нектарiю спорили объ имяславiи, причемъ одинъ изъ профессоровъ, возражая противъ имяславiя, привелъ примеръ, когда имя Божiе произносится попугаемъ, или граммофонной пластинкой.
       Когда эти профессора прибыли къ о. Нектарiю, съ желанiемъ выяснить этотъ вопросъ у старца, то последнiй

Comments

[to_be_christian]

В чем суть имяславия?

[streltzoff]

"Так как Имя Божие есть понятие многозначащее, то выразимся определеннее, в каком смысле исповедуем мы Божество Имени Божия в нем. Мы видели, что в самом высоком смысле своем Имя Божие есть Слово Божие, есть неименуемое Имя Божества, обладающее всеми Божественными свойствами. Во-вторых, в именуемых Именах Божиих мы почитаем их Божественное достоинство, ибо они суть истинные лучи истинного неименуемого Имени и, поелику суть словесное действие Божества, обладают Божественными свойствами. Впрочем, этих Божественных свойств: единосущия, присносущия, Духовного Существа и прочего мы не приписываем тем буквам, которыми условно выражается Божественная Истина, но лишь самому слову истины. Поэтому, когда мы говорим о Имени Божием, имея в виду сущность самого Имени, которым именуем Бога, то мы говорим, что Имя Божие есть Сам Бог, когда же мы имеем в виду буквы и слога, коими условно выражается истина о Боге и Имя Божие, то мы говорим, что Бог присутствует во Имени Своем

[to_be_christian]

Чтобы не развивать спора, замечу только одно наблюдение - в первые века было пояснение, что у Бога нет имени, так как Он не познаваем полностью. Это также есть в изречениях Секта, которого очень рекомендовал св. Афанасий Великий:

28. Не взыскуй имени Божьего, ибо не найдешь <его>. Все именуемое получает имя от более могущественного, дабы одно давало имя, а другое подчинялось. Так кто же дал имя Богу? "Бог" - не имя Божье, но мнение о Боге.
29. Поэтому не ищи в Боге того, чего не следует.

Но читая Писание, можно увидеть, что имя Бога все же есть, так как об этом говорит Господь иудеям (в евангелии от Иоанна).

[streltzoff]

всё же понимать тексты ранних отцов надо через призму сформировавшейся святоотеческой терминологии. в данном случае - сущность, которая абсолютна непознаваема, и энергии, которые познаваемы и приобщаемы, поэтому все Имена Божии - это обозначения энергий...

[victor_a_k]

в апостоле есть случай иде же показано что может кошки и боятся - а вот бесам пофег...

[streltzoff]

в том случАе идеже бе таковое показано смысел другой... якоже не подобает нам путати какгрится яишницу с чем-то ишшо!

[victor_a_k]

и где же там другой? имя не действует там...

[streltzoff]

пральна, патамушта!

(у отцов толкования не пробовали смотреть?)

[zdobinutom]

хорошая

[prot_romaniy]

По словам старца Нектария, кот поймал мышь, находившуюся во власти дьявола, и пытавшуюся прогрызть дыру в дне ковчега, благодаря этому Ной, а, следовательно, и будущее человечество, не погибло. За такую заслугу, умирая, все кошки попадают в рай. о. Нектарий иногда гладя своего кота говорил:
- Преподобный Герасим Иорданский был великий старец, и потому у него был лев... А мы малы, и у нас - кот.

[streltzoff]

о, Вы тоже любите "кошачьи" темы? хорошо!

[prot_romaniy]

У меня было два сиамских, остался один, старший уже "отошел". Увы...
А этот 3 раза падал с пятого этажа, слава Богу приходил в норму. Пришлось ставить сетки на окна.

[streltzoff]

сетки на окна - это вдвойне правильно: и кот цел, и комары не залетают!=)

[chuzoy283]

Данный случай относится "к молитве", хотя и косвенно

[streltzoff]

хорошо. теперь буду знать Ваше мнение по этому вопросу.