Тенденции церковной истории
Совершенно неожиданно для себя, после общения с уважаемым Ильей Вевюрко vevyurko , преподавателем СТПБГУ, "схлестнулся",как говорят, с известным патрологом и переводчиком святоотеческих текстов Алексеем Георгиевичем Дунаевым danuvius (просьба быть сдержанными в оценке нашего общения) здесь.
А сказать я хотел всего лишь вот что. Процитирую замечательного джорданнвильского историка и догматиста прот.М.Помазанского: Мы вовсе не отрицаем западной историко-литургической и богословской науки и ее объективных ценностей. Мы не можем вполне обойтись без нее. Мы признаем ее заслуги. Наше православное богословие не обходится без томов Миня, литургика без Гоара и т.д. Но мы не можем слепо довериться выводам западных историков Церкви. Если мы говорим о богослужении как члены Православной Церкви, нам должен быть присущ тот принцип в понимании истории нашего богослужения и его нынешнего status quo каким живет сама Церковь. Этот принцип в корне расходится с западными протестантскими воззрениями. Если мы этого принципа не поняли, наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы найти его, раскрыть его, понять его. Логика истории говорит нам, что в общественной жизни уклонения от прямого пути бывают следствием принципиальных идейных сдвигов. И если мы содержим православный символ веры, если исповедуем, что стоим на правильной догматической дороге, мы не должны сомневаться, что безошибочны и верны как направление церковной жизни, так и тот уклад богослужебный, какие созданы на основе нашего православного исповедания веры. Мы не можем признать, что наше «литургическое благочестие» после ряда перерождений далеко, далеко ушло от духа апостольского времени. Если мы видим падение благочестия, непонимание богослужения, то причина этого лежит вне Церкви: она - в падении веры в массах, в падении нравственности, в потере церковного сознания.
UPD: А.Г.Дунаев преподавал в Российском Православном Университете св. апостола Иоанна Богослова и занимался курированием библиографии русских переводов святоотеческих творений сотрудников Греческого кабинета Московской Духовной Академии и Семинарии (МДАиС).
А сказать я хотел всего лишь вот что. Процитирую замечательного джорданнвильского историка и догматиста прот.М.Помазанского: Мы вовсе не отрицаем западной историко-литургической и богословской науки и ее объективных ценностей. Мы не можем вполне обойтись без нее. Мы признаем ее заслуги. Наше православное богословие не обходится без томов Миня, литургика без Гоара и т.д. Но мы не можем слепо довериться выводам западных историков Церкви. Если мы говорим о богослужении как члены Православной Церкви, нам должен быть присущ тот принцип в понимании истории нашего богослужения и его нынешнего status quo каким живет сама Церковь. Этот принцип в корне расходится с западными протестантскими воззрениями. Если мы этого принципа не поняли, наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы найти его, раскрыть его, понять его. Логика истории говорит нам, что в общественной жизни уклонения от прямого пути бывают следствием принципиальных идейных сдвигов. И если мы содержим православный символ веры, если исповедуем, что стоим на правильной догматической дороге, мы не должны сомневаться, что безошибочны и верны как направление церковной жизни, так и тот уклад богослужебный, какие созданы на основе нашего православного исповедания веры. Мы не можем признать, что наше «литургическое благочестие» после ряда перерождений далеко, далеко ушло от духа апостольского времени. Если мы видим падение благочестия, непонимание богослужения, то причина этого лежит вне Церкви: она - в падении веры в массах, в падении нравственности, в потере церковного сознания.
UPD: А.Г.Дунаев преподавал в Российском Православном Университете св. апостола Иоанна Богослова и занимался курированием библиографии русских переводов святоотеческих творений сотрудников Греческого кабинета Московской Духовной Академии и Семинарии (МДАиС).