Межэтнический праздник 2 мая в Кахетии, аварцы, удины, грузины и вольная борьба под живой музыки

[sandro_shanidze]

На этот раз я напишу о празднике 2 мая, на котором я и мой друг Леван были в Кахетии, между аварскими и удинским селами. Поехали мы этот праздник, из за нашего интереса к этому региону. Каждого 2 мая в Кварельском районе, где один за другим расположены села удин, авар (включая бежтин и гунзибов), осетин, азербайджанцев, и, конечно же, грузин,

Comments

[bulavec]

очень интересно. вы подтолкнули меня немножко прочитать об удинах. Стало даже грустно, впрочем так бывает всегда, когда речь заходит о народах, которые находятся на грани исчезновения.

[sandro_shanidze]

Pro assimilyacii Udin w Gruzii net nikakix knig ili nauchnix statyej, vse ethnology predpochetayut pisat chto Gruzya strana s Udinskim derevnem, chtob poluchat granty ot evropeiskix fondov.

[hoddion]

Да, очень интересно. Спасибо!

[ermite_17]

Бежтинцы и гунзибцы друг друга не поймут, если у них нет практики постоянного общения: все-таки языки не меньше отличаются друг от друга, чем, например, грузинский и мегрельский. Гунзибцев гораздо меньше, чем бежтинцев, а живут они рядом, поэтому они вынуждены понимать бежтинский и часто на нем умеют объясниться.

[sandro_shanidze]

Нет, нет, и еще раз нет, об этом я и говорил с Юрой, гунзибы с Сарусо понимают бежтинцев из Чанлъискъуре не потому что их языки смешались, или потому что они знают языки друг-друга, нет они понимают говоря на своих наречиях гунзибского или бежтинского языка. Например в Чантлискуре живут бежтинцы говорящие на тлядальском диалекте, в Сарусо представители нахадинского, гарбутлинского гунзуибского языка, и хашархотинского диалекта опят бежтинского. Они все говорят на своих диалектах, называя их языками. Они скажут тебе „наш язык тлядальский, их язык гарбутлински, разные, но все равно понимаем друг-друга.“. И это правда, я сам видел как они общаются, говоря на своих диалектах, называемие ими языками.

Мне Магомет даже приводил примеры, как различаются „язык“ тлядалцев от нахадинцев и гарбутлинцев с Сарусо.

[ermite_17]

Гунзибский и бежтинский предположительно отделились друг от друга по лексикостатистическим расчетам ок. VIII в. н.э., приблизительно тогда же (или немного раньше), когда и славянские языки. Тут имеет значение практика общения. Русские, живущие в Польше или в Сербии, понимают польский или сербскохорватский, а поляки или сербы, живущие в России - русский. А те, у кого нет практики, понимают только отдельные похожие слова, но живую речь не понимают. Ср. гунз. утIур "уснул" бежт. утIийо, гунз. бувоч зукъур - бежт. бооцас зукъоо "делал", гунз. дии дие ийу йатI - бежт. дил дие ийо йацца "я люблю свою мать" и т.п

[sandro_shanidze]

Интересно, вы сказали очень логичную вещь.Должно быть это и правда так:)
А вы знайте, даже дети из Чантлискуре и Сарусо из за языка дружят больше, чем они с анцухскими аварцами из Тиви. Но вырастая они учaтся грузинский, и иногда аварский (литературный в Дагестана, или анцухский от Тивских сосед), что и дает им возможность дружить с остальными детьми региона.

[sicheslavets]

Эх, жалко, не удасться мне попасть в Грузию этой весной!
Хотелось бы этот праздник увидеть...
Проклятый кризис!

[sandro_shanidze]

А я мечтаю попасть в вашу родину на Ивана Купалы, мне очень интересно неоязычество как культурны феномен, но и я не думаю что исполню свою желанию этим летом:(

[sicheslavets]

Да, сейчас Иван Купала очень популярный праздник. И в селах, и в городах отмечают.
Но только как национальный христианский. Язычники его тоже отмечают, но не так заметно.

[sandro_shanidze]

Я лично именно на родвноверском хочу, когданибудь, в будущем.

[omar_lyulka]

Спасибо, Сандро, за историю, как всегда очень интересно.
Грусно конечно, что люди с именнами Магомат и Рамзан, пьют пиво и вино :(

И ещё, хотел тебя спросить, а как ГПЦ относится к таким святилищям, и жертвам, что там приносятся? Борится, игнорирует или считает что всё канонично?

[sandro_shanidze]

Спасибо тебя, что читаешь мои блог:)
ГПЦ в основном игнорирует такие ритуалы, они не хотят, чтоб у людей появилось мысль о том, что жертвоприношение и такие святилища часть народной веры а не христианской. Они стремятся показать и научит всем, как грузинская культура чисто христианская, и как оно основано на библейских принципах.

Например, в Институте Богословии Духовной Семинарии Тбилиси, студентам преподают, что народная традиция приношение баран в жертву, идет от традициях Ветхого Завета, что само по себе является очень большой ошибкой. Приносят в жертву живых существ в тех краях Грузии, в которых в последние века не было священников и где Христианство приняло народные формы, а сегодня некоторые священник говорят, что это не Христианство, но что эти традиции все равно нужно соблюдать, они ведь наши. Другие говорят, что они части грузино-христианской культуры, но ГПЦ официально игнорирует и молчит по этой теме, ведь проблем и так много:D

[omar_lyulka]

Спасибо большое, за ответ!
А в армян, все так же?

З.Ы. Ещё, хотел написать, о родноверах-наоязычниках, ты вкурсе, что среди них, очень много откровенных расистов?

[sandro_shanidze]

Ты имеешь в виду также ассимилированы ли армяне в Грузии? Нет конечно, у них ведь свое государство есть, об обстоятельств таких меньшинств как армяне в Грузии, грузины в Азербайджане или опять же азербайджанцы в Грузии, я писал в последний пост, там мой взгляд на счет этого, если вам интересно.

О Родноверах: да я в курсе что у большинство из них мозгов нету, мне ни родноверы ни родноверие ни нравится, мне просто интересно тот факт, что пан-славянское неоязычество используется как для українських нацiональных, так и про-российских целей:)