А вот это уже интересно. Формула Одзнеци. Догматическое единство ЭПЦ и ААЦ легко достижимо.
http://grigor-yan.livejournal.com/1041903.html
Интересная заметка Макяна о формуле Одзнеци "две природы по сущности и одна по соединению"
я не знаю почему было не сказать этого на богослове http://www.bogoslov.ru/text/4493923.htm когда я спросил
Саргис объясняет формула как две исходные сущности и одна результативная природа. Ты что скажешь? естественно то, что говорит Саргис с нашей точки зрения бред. Христос Сын, который из сущности Отца, т.е "исходная" сущность одна.
На самом деле ААЦ, как говорит Макян (т.е это надо еще проверить)
ААЦ учит об одной природе именно в соединении, но двум природам по сути, т.е. на самом деле.
Подчеркнутое в точно соответствует православному пониманию
Вспомним слова Евтихия см. tlg
Concilia Oecumenica (ACO) : Concilium universale Chalcedonense anno 451 : Tomëvolumëpart 2,1,1, page 140, line 22
ἐγὼ γὰρ δύο φύσεις οὐχ ὁμολογῶ я двух природ не исповедую
ААЦ получается исповедует? Ответ на этот вопрос решил бы многое...
об одной природе именно в соединении
Теперь об этом. Православную трактовку принимает. И в соединении одной пребыла и пребывает одна природа Сына она же ипостась он же сам Логос. и неизменность божественной и природы и ипостаси подчеркивается - и то что именно этой ипостасию(бытием) обытийствованно взятое от Девы во атоме(неделимом) созерцаемое человечество. Сам Макян понимает, что оно не предсуществовало. Поэтому именно одна природа Логоса она же ипостась он же сам Логос с момента Благовещения становящийся двуприродной ипостасию. Одной природой Логоса, но воплощенной. Тем кто верещит так что природа воплотилась? ответ простой. Да конечно! и природа божественная соединилась с плотию буквально сэсаркомэни=оплотившаяся, общяя божественная природа в ипостаси именно Логоса соединявшаяся с человеческой природой.( в неделимом, а не в виде созерцаемой).
Вот и все... ААЦ если не будет варит воду согласится.И ЭПЦ с ААЦ могут договорится.
Интересная заметка Макяна о формуле Одзнеци "две природы по сущности и одна по соединению"
я не знаю почему было не сказать этого на богослове http://www.bogoslov.ru/text/4493923.htm когда я спросил
Саргис объясняет формула как две исходные сущности и одна результативная природа. Ты что скажешь? естественно то, что говорит Саргис с нашей точки зрения бред. Христос Сын, который из сущности Отца, т.е "исходная" сущность одна.
На самом деле ААЦ, как говорит Макян (т.е это надо еще проверить)
ААЦ учит об одной природе именно в соединении, но двум природам по сути, т.е. на самом деле.
Подчеркнутое в точно соответствует православному пониманию
Вспомним слова Евтихия см. tlg
Concilia Oecumenica (ACO) : Concilium universale Chalcedonense anno 451 : Tomëvolumëpart 2,1,1, page 140, line 22
ἐγὼ γὰρ δύο φύσεις οὐχ ὁμολογῶ я двух природ не исповедую
ААЦ получается исповедует? Ответ на этот вопрос решил бы многое...
об одной природе именно в соединении
Теперь об этом. Православную трактовку принимает. И в соединении одной пребыла и пребывает одна природа Сына она же ипостась он же сам Логос. и неизменность божественной и природы и ипостаси подчеркивается - и то что именно этой ипостасию(бытием) обытийствованно взятое от Девы во атоме(неделимом) созерцаемое человечество. Сам Макян понимает, что оно не предсуществовало. Поэтому именно одна природа Логоса она же ипостась он же сам Логос с момента Благовещения становящийся двуприродной ипостасию. Одной природой Логоса, но воплощенной. Тем кто верещит так что природа воплотилась? ответ простой. Да конечно! и природа божественная соединилась с плотию буквально сэсаркомэни=оплотившаяся, общяя божественная природа в ипостаси именно Логоса соединявшаяся с человеческой природой.( в неделимом, а не в виде созерцаемой).
Вот и все... ААЦ если не будет варит воду согласится.И ЭПЦ с ААЦ могут договорится.