Уфимскiй культъ Варвары Скворчихинской (+1966)

[roman_i_darija]

Ниже мы уже размѣщали запись о “святынькахъ” женскаго монастыря Царственныхъ мучениковъ, что въ Уфимской епархїи. На представленномъ тамъ фото можно увидѣть, кромѣ четверговой соли, «земельку св. Бл. Варвары Скорчихинской», и сухарики, освящённые на ея мощахъ. Объ этой святой мы никогда не слышали, и прїобрѣли для ознакомленїя житїе съ акаѳистомъ

Comments

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Зато житиями обчитались составители этих текстов: так что у них древние пустынножители по селам в затворах обосновались, чтобы в отшельническом своём состоянии принимать вереницы паломников... ну и т.д., у нас об этом достаточно подробно сказано.

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Такой вид старчества, о котором говорится в житии, изобретён прп. Серафимом Саровским, и о каких-то многочисленных житийных аналогах ему говорить просто смешно. Причём это именно старчество, а не затворничество и отшельничество - посмотрите, напр., житие прп. Антония Великого, где ясно объясняется, что сначала подвижник находился в затворе, а потом из затвора вышел, стал учить других: это образец и для последующих святых.
Либо юродство, либо отшельничество и затвор, либо старчество. А совместиться эти взаимоисключающие друг друга подвиги могли только в православнутых головах почитателей новых старцев и стариц.

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Ну, если Вы настолько начитанны, приведите парочку примеров - византийского отшельника-затворника и русского, который совмещал отшельничество и затворничество с юродством и старчеством.

---там все подвиги разнесены по времени.

а вот это неправда. там все смешано. и затвор, и отшельничество, и юродство, и прием паломников - все происходит одновременно. к тому же, много откровенного вранья, как, напр., про мебелированную келью якобы 2х2 метра.

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Разберём Ваши немногочисленные примеры

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Так мы же сказали, что иногда некоторые затворники и могли кого-то принять, но не толпы.

---И непонятно о каких толпах идет речь, в деревне. Никаких по крайней мере численных оценок приема я в житии не заметил.

Невнимательно читали и житие, и нашу запись.
1. "вереницы людей, это было настоящее паломничество, и не только из Уфимской, но и соседних Челябинской и Оренбургской епархий"
2. Когда затворница поселилась было у неких Яковлевых, мирские люди не выдержали напора посетителей: "к ней приходило множество людей, и хозяевам не было никакого покоя".
Кстати, несчастным хозяевам пришлось пожаловаться в сельсовет, чтобы избавиться от блаженной, которая проявляла юродство тем, что не пускала их в собственный дом во время своих уединённых молитв... прям как в сказке про избушку лубяную и ледяную.

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

Если людям не давали жить - значит, было достаточно, чтобы с затвором и отшельничеством это не имело ничего общего.

По поводу второго замечания: совсем уж непонятно Ваше ёрничество, когда тут совершенно ясно говорится о нехристианском, неблагодарном, эгоистическом (и это ради молитвы!) отношении блаженной к приютившим её людям.

Re: в Апокалпсисе:

[roman_i_darija]

---У вас какой стаж затворничества? ;)

Вы выше утверждали, что у нас как раз представление о затворничестве книжное. Если у Вас - не книжное, то Вам и естественно адресовать этот вопрос.

---Вы житие Алексия Человека Божия читните - вот кто воистину был неблагодарный эгоист. =)

Человек, который, вернувшись в родной дом, жил при нём как собака - "неблагодарный эгоист"? Для нас это пример глубочайшего смирения. Совсем иное дело, когда приживальщик не пускает хозяев в дом, предаваясь "уединённой молитве". Ценна ли пред Богом такая молитва?