Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 164:
«В статьях, несомненно принадлежащих одному автору, нередко присутствуют обе формы написания: Кыевъ и Киевъ (1096 г.), кыянЂ и кияномъ (1097 г.), Кыевомъ и Киевъ (1173 г.), Кыева и Киевъ (1234 г.)».

Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 168, 169 ( Read more... )

Гваньини около 1560 г. в «Хронике Руской земли» записал: «Москвитяны не многим чем отличаются от русинов, но русины от поляков, чехов, кроатов и других настолько отличаются, что с трудом могут один другого понимать» (Sarmatiac Europeac Deseriptio. Т. 1. С. 24. Цит. по: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С.

Нигде в летописи мы не найдем, чтобы Киевский митрополит или летописец назвал Залесскую Русь в целом, Суздаль, Ростов, Владимир иноплеменниками, хотя войско Андрея Боголюбского в 1169 году варварски разграбило сам Киев. Но вот 20 лет спустя в 1189 году венгры оккупировали Галичину и посадили на галицком столе королевича Андрея. В летописи мы ( Read more... )

Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 158 ( Read more... )

П.П. Толочко сделал интересное наблюдение: «По существу, нет в словарном составе древнеруского языка слов, которые были бы локализованы только в одном регионе, являлись только его диалектной особенностью и затем продолжили свою жизнь в «своем» восточнославянском языке» (Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С ( Read more... )

Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 191, 192 ( Read more... )

Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 193-195 ( Read more... )

Из работы: Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 196,197 ( Read more... )

Из работы: Петро Толочко. Русь-Мала Русь-руський народ у другій половині ХIII-ХVII ст.
В жодного з гетьманів (у тому числі і І. Мазепи) не було самостійної державної програми. Всі вони орієнтувалися на покровительство сильного сюзерена - Польщі, Швеції, Туреччини, Росії- і бачили себе у кращому разі автономними васалами.