Святые-самоубийцы, или «бегство ко Господу»

[petru44o]

«Христос, уловив смерть, которая была страшна для нашего естества и пугала весь род наш, и рассеяв весь этот страх, отдал ее в забаву даже девам», - говорит святитель Иоанн Златоуст в «Похвальной беседе о мученице Пелагии», и повествует о том, как святая Пелагия дерзнула и сохранить честь девства, и не лишиться венцов мученичества: обманув воинов,

Comments

[amypp]

не сей ли Филонид - http://eparhia.sakha.ru/html/calendar/Life/life1329.htm ?

В BHG его нет :((

[petru44o]

Других Филонидов я тоже не нашел, но из этого краткого жития ничего не следует.

А что такое BHG?

[amypp]

http://www.kbr.be/~socboll/

номер 8а

[petru44o]

Про "номер 8а" не понял. Там страница с фреймами, можете посмотреть адрес внутреннего фрейма, в котором этот номер встречается?

[belaja_belka]

Какой кошмар.

[petru44o]

Где?
В том, что убивали христиан?
В том, что они были рады "разрешиться и быть со Христом" (к Филимону, 1:23)?

[belaja_belka]

Что человека можно довести до такого состояния, что он рад себя убить.

[amypp]

от сильной веры еще не то можно селать :))

в истории христианства есть много "ужасного"

[ludenhoff]

М-да, меня вот давно интересуют "границы допустимого самоубийства". Где-то читал про случай во время Великой отечественной: молодой советский лейтенант получил приказ взорвать православный храм; лейтенант был верующим, но и не выполнить приказ он не мог; выход был найден - он застрелился. Что это - своего рода мученичество или же проявление малодушия?

[partenos]

мученичество.

[ioann22]

/но и не выполнить приказ он не мог/

тут надо смотреть,мне кажется,почему не мог.

если за это его бы расстреляли,то какая разница кто бы это сделал.

надо было тогда отказаться выполнять приказ и дать понять командиру,что взрывать храм-это грех.

а если была угроза такая,что за ослушание убьют его друзей,родных или его самого под пытками,то он просто избрал способ не допустить этого.

если была такая причина,то я тоже думаю,что это было святым мученичеством,хотя по чину и меньшее,нежели мученичество тех,кто умер от пыток.

но это имхо.

[fiorelli]

Да, явно наследие античности. Потом добровольные христианские самоубийства были запрещены. Но еще в начале 4 века женщин -христианок призывали к добровольному самоубийству, приводя в пример Лукрецию. По-моему, тот же самый Иоанн Златоуст.

Античность здесь не при чём

[yurij_maximov]

Так же поступила русская святая княгиня Евпраксия в 1237 г., благодаря её этому поступку и получил название город Зарайск, где она погибла вместе с малолетним сыном.

В XVII веке это же повторили болгарские родопские мученицы - когда турки окружили село и перебили мужчин, все женщины бросились в пропасть, которая была рядом.

"Добровольные самоубийства" христианам были запрещены всегда. А это, как видно, отнюдь не "добровольные", а потому и не самоубийства в строгом смысле слова - так как эти мученицы не желали обрывать свою жизнь, они лишь пытались спастись от осквернения единственным способом, который им оставался. Они доверялись Богу, веря, что Он может сохранить их, как трёх отроков в печи, если им это полезно, или же прямо примет их к себе.

Re: Античность здесь не при чём

[fiorelli]

На самом деле, очень даже при чем. Я ж не утверждаю, что мотивы ранних христианских мучениц и античных героинь-- одни и те же. Вовсе нет. Но ссылка на античных героинь присутствовала, и это факт. Кроме того, в подобных ситуациях всегда проходит тонкая грань между "не было другого выбора" и чудесной возможности избавления от опасности с помощью Божией.
И со Златоустом тоже можно здесь поспорить: по крайней мере, диавол искушал Христа, как это следует из Евангелия. На что Христос ответствовал: "Не искушай Господа Бога Твоего". Это не значит, что я утверждаю, что жертва мучениц не была принята Господом. Думаю, что очень даже была принята. Бог видит лучше человеков. Но вот вопрос , насколько все это действительно стыкуется с Евангелием, у меня остается.

Re: Античность здесь не при чём

[yurij_maximov]

Для меня крайне сомнительно, что святая княгиня Евпраксия и болгарские мученицы, совершая свой поступок, вдохновлялись идеалами античных героинь. Ссылки стоит воспринимать в контексте. Тот же свт. Иоанн Златоуст, например, в одном месте говоря о монахах вспоминает о киниках, но из этого не следует, что монахи его времени шли в пустыню под влиянием Диогена Синопского.

На мой взгляд, спорить со святыми отцами возможно только в том случае, когда находишься на одном духовном и интеллектуальном уровне с ними. Лично про себя я этого сказать не могу, поэтому предпочитаю со святыми отцами не спорить, а стараться их понять.

[alka_sh]

тема номера...