semiotic apocalypse

[olegpaschenko]

Почему мы не рассматриваем религию как императив симуляции? Именно по той причине, что она является развитым семиотическим явлением с художественными образами и индивидуальной рефлексией. В любой монотеистической религии каждое явление - это знак, указывающий на Бога (в качестве примера приведем сакраментальную фразу - «каждая березка указывает на

Comments

[benzopilshik]

не в тему, но

мне утверждения вроде «зло - это отсутствие добра» сейчас кажутся «схоластикой» в худшем смысле слова
в том плане, что таким ответом перестаешь удовлетворяться, как только действительно сталкиваешься со злом
и понимаешь, что зло - это не «отсутствие», но вполне еще «присутствие», причем довольно-таки деятельное
не знаю

[4ur4ill]

Посыл очень интересный, но не могу вполне согласиться с мыслью: «Падший ангел, например, это пустой знак, так как зло не имеет эссенции». Падший ангел, хоть и сам дьявол, - еще не вполне безнадежно погибшее существо; хоть для него с аггелами и уготован огонь вечный, но окончательно итоги-то не подведены. И раз падение их - еще не совершившийся безвозвратно факт*, я бы уточнил формулировку: «Падший ангел - это знак, стремящийся потерять значение». Находящийся в процессе прекращения указывания на Сущее, - тяжеловесно развернуть можно сказанное.
___
*Тут я решил поискать оригинальный текст истории, которую многократно пересказывали (старец Паисий, например), и при попытке ввести в поисковик фразу «может ли спастись дьявол» автозамена предложила «может ли сломанный ноготь спастись». Что-то очень поэтичное слышится в этом. Даже о сломанном маникюре, которому цена два ассария в красный день, есть забота, раз волосы на голове все сочтены.

[olegpaschenko]

по этому поводу большое обсуждение было тут:
http://pretre-philippe.livejournal.com/175307.html

[4ur4ill]

Хорошая дискуссия; самому стало интересно, как именно осознали христиане такое понимание свободы ангелов, но ответа пока не нашлось.

Кстати, положу еще такое, а то в разговор под постом 2010-го года неразумно, думаю, вмешиваться: случайно попалась на глаза статья некоего пастора на ломаном русском языке с сильным, так сказать, польским акцентом, где приводится интересное толкование оборота из второй главы к Филиппийцам: «…дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних». Как выражение надежды, что их колени еще могут преклониться.

[olegpaschenko]

спасибо)

[symbolkid]

зло - это что-то вроде тени отбрасываемой. надо по-прозрачней быть, по-открытей свету.

[olegpaschenko]

да, тень падающая это хорошая метафора

[antuanskaya]

Сомнительная метафора. Ее, помнится, использовал Воланд: "Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом"
Мне больше нравится метафора "черная дыра"

[olegpaschenko]

Ох. Святыни мудрости. Вот нормальный перевод:
http://www.vehi.net/areopagit/mistich.html

«Дорогой Тимоти (цветок Тимофеевка)» - это просто Тимофей, епископ Ефесский. Текст «О таинственном богословии» состоит из адресованных ему писем.

[ext_2162989]

> На самом деле, строго говоря, не всякая тварь указывает на Творца. Падший ангел, например, это пустой знак, так как зло не имеет эссенции.

Вспомнился "изоморфизм Карри-Ховарда", о том, что компьютерные программы имеют ту же структуру, что и математические доказательства. Ту же самую структуру имеют физические процессы и что-то из топологии. (В общем-то, это просто категории из теории категорий - категория это что угодно с точками и стрелочками; категории типа этих четырех это "closed symmetric monoidal category

[olegpaschenko]

Спасибо, действительно, интересно. Я пока, за неимением времени, глубоко в ваши выкладки не вникал (только собираюсь). Но кажется, что вы правы.