Событие, конечно. Интересно, как же Вам, батюшка, удалось уговорить еп. Павла принять вас всех без чиноприёма? Или всё-таки был тайный чиноприём? Не для публики, а?
Благодарю за поздравления. Епископ Павел нас не принимал, как и мы его. В материалах Собора все вполне исчерпывающе сказано. Переговоры длились четыре года. Когда есть обоюдное желание и взаимное уважение, то всегда можно с Божьей помощью договориться.
В деяниях собора сказано: "Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви призвал всех древлеправославных христиан поминать в своих молитвах священноначалие братской Грузинской Древлеправославной Церкви. Ее Предстоятеля Преосвященного Павла (Хорава), Епископа Тбилисского и Преосвященного Василия (Машинина), Епископа Потийского, а также находящегося на покое Преосвященного Епископа Михаила (Гочиташвили)."
Вот у меня вопрос возник. Правильно ли я понял, что Ваше, батюшка, мнение и мнение вашего согласия теперь изменилось: вы теперь признаёте законными рукоположения, совершённые вл. Ионой после того, как еп. Павел от него отделился? Вопрос из той же сферы. Признаёте ли вы теперь законными рукоположения, которые были совершены в ГДЦ после ухода вл. Леонтия?
Да, мы признаем теперь хиротонии совершенные вл. Леонтием после его отделения от арх. Геннадия. Хиротонии же совершенные вл. Ионой после того, как он был соборно обличен в ереси мы признаем только исходя из мнения о них Грузинской Древлеправославной Церкви, что требуется канонами, регламентирующими взаимоотношения поместных Церквей. Я понимаю к чему Вы клоните. Если хиротонию нашего общего знакомого признает Собор ГДЦ, то признаем и мы. В настоящее время все сторонники вл. Ионы примирились с еп. Павлом. Кстати говоря, наш общий знакомый в любом случае служить не должен, ибо сторонниками вл. Ионы он почитается запрещенным, а епископами ГДЦ - и вовсе не рукоположенным...
Нет, я не к этому. Я к тому, что Ваша позиция стала более последовательной. Нашему общему знакому, если я понял, о ком Вы, в целом неинтересно, признают ли его в том или ином согласии.
Вопрос некорректен, ибо еп. Павел не ругался еп. Савой, было все наоборот, поэтому еп. Сава должен был бы примириться с еп. Павлом (но это частности). Насколько я знаю, еп. Сава сложил с себя сан.
Из обычного Потребника. За пример был взят чин примирения наших общинников и противообщинников в 1917 году. Молитвы же "От вражды смиряющимся" и "В любовь" находятся в Потребнике в конце главы с молитвами на всякую потребу.
Comments 53
Событие, конечно.
Интересно, как же Вам, батюшка, удалось уговорить еп. Павла принять вас всех без чиноприёма? Или всё-таки был тайный чиноприём? Не для публики, а?
Reply
Reply
Когда есть желание, договориться очень даже можно.
Но ведь раньше еп. Павел хотел вас принимать от "кагорной ереси". Вот мне и интересно, какой именно аргумент его переубедил.
Reply
Reply
"Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви призвал всех древлеправославных христиан поминать в своих молитвах священноначалие братской Грузинской Древлеправославной Церкви. Ее Предстоятеля Преосвященного Павла (Хорава), Епископа Тбилисского и Преосвященного Василия (Машинина), Епископа Потийского, а также находящегося на покое Преосвященного Епископа Михаила (Гочиташвили)."
Вот у меня вопрос возник. Правильно ли я понял, что Ваше, батюшка, мнение и мнение вашего согласия теперь изменилось: вы теперь признаёте законными рукоположения, совершённые вл. Ионой после того, как еп. Павел от него отделился? Вопрос из той же сферы. Признаёте ли вы теперь законными рукоположения, которые были совершены в ГДЦ после ухода вл. Леонтия?
Reply
Reply
А что, с еп. Саввой еп. Павел тоже примирился?
Reply
Reply
В деяниях Собора написано, что был прочитан чин примирения. Скажите, а из какого потребника был взят этот чин?
Reply
Reply
Reply
Leave a comment