М. Лейрис о "правом" и "левом"
Оригинал взят у istp2012 в М. Лейрис о "правом" и "левом"
Когда-то я уже писал, что вокруг каждой строго диалектической концепции обязательно возникают «правый» и «левый» уклоны. Их различие можно сформулировать так: «правый уклон» - это слепое подчинение существующим условиям, а «левый уклон» - безапелляционное игнорирование реального мира в угоду собственной доктрине. Вокруг православия мы видим (соответственно «справа» и «слева» от него) несторианство и монофизитство, вокруг суннизма - салафизм и шиизм, вокруг марксизма - позитивизм и структурализм, внутри самого марксизма - ревизионизм и «теорию праксиса» и т.д. В свое время Мишель Лейрис нашел неожиданный и сильный образ для иллюстрации этой универсальной дилеммы: пару Юдифь / Лукреция с картин Кранаха.
... Я остаюсь пленником этой альтернативы: или мир как реальный объект, который надо мною господствует и меня поглощает (наподобие Юдифи) через страдание и страх, или мир как чистый фантазм, который проходит у меня сквозь пальцы, который я разрушаю (наподобие заколовшей себя Лукреции), никогда не достигая возможности им обладать. А не может ли быть так, что для меня важнее всего уклониться от этой дилеммы, отыскав такое средство, которое позволило бы, чтобы мы - субъект и объект - стояли друг против друга, лицом к лицу, как стоит перед быком матадор?
Лейрис М. Возраст мужчины. СПб, 2002. С. 210-211.
Лукас Кранах Старший. Лукреция. Юдифь
Когда-то я уже писал, что вокруг каждой строго диалектической концепции обязательно возникают «правый» и «левый» уклоны. Их различие можно сформулировать так: «правый уклон» - это слепое подчинение существующим условиям, а «левый уклон» - безапелляционное игнорирование реального мира в угоду собственной доктрине. Вокруг православия мы видим (соответственно «справа» и «слева» от него) несторианство и монофизитство, вокруг суннизма - салафизм и шиизм, вокруг марксизма - позитивизм и структурализм, внутри самого марксизма - ревизионизм и «теорию праксиса» и т.д. В свое время Мишель Лейрис нашел неожиданный и сильный образ для иллюстрации этой универсальной дилеммы: пару Юдифь / Лукреция с картин Кранаха.
... Я остаюсь пленником этой альтернативы: или мир как реальный объект, который надо мною господствует и меня поглощает (наподобие Юдифи) через страдание и страх, или мир как чистый фантазм, который проходит у меня сквозь пальцы, который я разрушаю (наподобие заколовшей себя Лукреции), никогда не достигая возможности им обладать. А не может ли быть так, что для меня важнее всего уклониться от этой дилеммы, отыскав такое средство, которое позволило бы, чтобы мы - субъект и объект - стояли друг против друга, лицом к лицу, как стоит перед быком матадор?
Лейрис М. Возраст мужчины. СПб, 2002. С. 210-211.
Лукас Кранах Старший. Лукреция. Юдифь