доступно о главном

[mmekourdukova]

В краткой, кратчайшей форме история христианского искусства нашего делится на три части -
1.
Доиконоборческая - это довольно-таки открытое противостояние Картинки и Епископа. Картинка была спонтанной индивидуальной творческой инициативой к богообщению (конкурировавшей, и успешно, со спускаемыми «сверху» ритуальными формами оного). Епископы ёжились

Comments

[sibeaster]

Чем ближе я к концу своих дней, тем крепче моя убежденность в греховности всей иконографии. Сжечь срочно, потому что перитонит давно уже начался.

[veterimore]

Спасибо за наводку! Я тут решила подсобрать концептов, для себя и товарища Успенского начала на днях.. до сих пор в шоке. В универе ещё пыталась осилить, но НР набил по рукам.

[mmekourdukova]

Да за что же он набил по рукам-то? Как же не ознакомиться с первоисточником такой важной ереси? Или всамделе боялся, что плюгавое успенское умничанье может на кого-то дурно повлиять?

[veterimore]

Сказал не научная литература, а так. Мне тогда самой содержание Успенского творения было не принципиально (баба с возу), хотелось закончить побыстрее диплом и пойти на рок-концерт. Ещё граф Олсуфьев любопытный. Но там пока всё понятно и обоснованно выглядит.

[mmekourdukova]

Вот тот Бельтинг, о котором речь, выкинул из вышеупомянутого своего классического кирпича на 700 страниц русскую икону. Не стал о ней писать принципиально. Потому что, сказал, вокруг неё наверчено таких "не научных, а так" авгиевых конюшен, что порядочному человеку некуда ножку поставить.

Олсуфьев граф уж по крайней мере учился не только в гимназии, но и в университете. И средневековую икону знал собственными руками, а не из эмиграции по народным басням. Он надкусил было огромную и важную тему особенностей средневековой стилистики, но мало что успел, а последователей у графа не нашлось, всё съел Леонид Успенский и его аццкая свита.

[ext_3872337]

Статно и внятно!

Совремённые епископы (к счастью, нет ли - разговор отдельный) не суть главы государств, как древние князья Церкви. Поэтому лишь иконография худо-бедно им подвластна. В общем - ситуация та же, что в татуировке: тату-салонам позволено всё, но не всё полезно, кроме, кхм..., отдельных сюжетов....

[mmekourdukova]

Вот потому они и не "главы государств", что Картинка их побеждает.

[sphericalhorse1]

Но события с "Троицей" (и аналогичные им) показывают, что решить задачу о взятии общения под контроль епископат пытается двумя путями: а) минимизацией присутствия сакрального в профанном пространстве и б) лишением сакрального статуса сакрального, если по каким-либо причинам вариант а) невозможен.

[mmekourdukova]

Да, но ведь репродукции иконок-то им надо продавать, и этим путём оные неизбежно попадают в жилые помещения паствы :-)).

Туда, где наряду с софринским синтепоном могут находиться, скажем, альбомы икон, церковных фресок, церковных мозаик, церковной скульптуры любых стран и эпох. Не говоря уж о нынешней сетевой базе данных. Тут уж лишай-не лишай статуса сакральности, но если софринская пачкотня не выдерживает конкуренции в художественном плане - пиши пропало :-)). Иконки-то покупать ещё будут, но вот любить их, созерцать как драгоценность - щас, ага, держи карман.

А история с изъятием "Троицы" - она вообще не об образе, она о сакральном объекте. Этош как Латеранский Спас Нерукотворный, от которого не осталось уж вообще ничего, причём очень-очень давно ничего не осталось.

[sphericalhorse1]

Ну а разве домашнее богообщение не поддаётся регламенации? Молитва по молитвослову, пост по Типикону (редуцированному, правда, до уровня церковного календаря), сборники типа "1000 и 1 молитва на все случаи жизни", плюс еще может от батюшки в нагрузку какое ежедневное правило, а все, что вне аттестованных практик - то от лукавого. Вычитывай, постись, смиряйся и тако спасен будешь.

Ну вот подходит такое чадо к домашней полочке с софринской продукцией и кладет положенные поклоны, прочитывает положенные словеса, втискивая в них весь свой нерастраченный потенциал к богообщению, пытаясь узреть обращение лично к себе в каждом витиеватом обороте и созерцая лики святых не потому, что они ему нравятся, а потому что так положено.

А эстетические свои потребности он идет удовлетворять в музей. Памятуя при этом, что никакого отношения к богообщению данные потребности не имеют. Ему так сказали.

[mmekourdukova]

Дак ему и про любовь и дружбу (в миру) тоже сказали, что никакого отношения. И про образование тож. И про здоровье. И про простой здравый смысл.

Короче, про всё-всё-всё, чего боятся епископы, да и простые клирики на местах :-)).