Русские философии # Николай Данилевский и Константин Леонтьев
Ещё из русских идей, в т.ч. западники и славянофилы
История русской философии. Лекция №6. Теория культурно-исторических типов
Курс «История русской философии»: 14 лекций философа Алексея Козырева о зарождении философии на Руси и ее развитии вплоть до ХХ века
Философ Алексей Козырев о трудах Николая Данилевского, идее славянства и историческом пути России в мысли Константина Леонтьева. ©Ещё в курсе
___
Когда возникает теория культурно-исторических типов? Какие культурно-исторические типы выделяет Данилевский? Что лежит в их основе? Как рассматривало это течение историческую судьбу России? Об этом рассказывает кандидат философских наук Алексей Козырев.
Алексей Козырев - кандидат философских наук, доцент кафедры истории русской философии философского факультета МГУ, заместитель декана философского факультета МГУ.
История русской философии. Славянофильство и западничество / Алексей Козырев
___
- Теория культурно-исторических типов возникла как своего рода эпифеномен к славянофильству, как продолжение славянофильства, разложение славянофильства, как Сергей Николаевич Трубецкой назовет мысль Константина Леонтьева. Справедливо или нет - другой вопрос. Авторами этой теории в России являются естественники. Данилевский окончит Санкт-Петербургский университет по специальности «биолог-ботаник» и будет одно время директором Никитского ботанического сада в Крыму и инспектором рыбных промыслов на Волге. Главный труд его жизни - это трехтомное опровержение дарвинизма.
- Первый автор концепции культурно-исторических типов Николай Яковлевич Данилевский выпустит в 1869 году в журнале «Заря» свою книгу «Россия и Европа», где он поставит риторический сакраментальный вопрос: Европа ли Россия? И ответит на этот вопрос: нет, не Европа. Мы не были частью монархии Карла Великого, мы не входили потом в теократическую федерацию королевств в Средние века под властью папы, мы не боролись с феодализмом, у нас не было буржуазных революций, которые были на Западе, поэтому с точки зрения Европы мы представляем собой что-то гигантски лишнее. А что? Самобытную цивилизацию, самобытный культурно-исторический тип, который, как хотелось верить Данилевскому, находится на взлете и который будет называться славянским, будет являться четырехосновным. Данилевский считал, что культурно-исторические типы - это такие самобытные планы социального, политического, экономического, религиозного, культурного, духовного развития, но в основе лежит именно религия, экономика, политика и культура.
- В 1875 году в малочитаемом журнале «Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете» выйдет работа Леонтьева «Византизм и славянство», написанная им на Балканах, в Константинополе, в Турции во время несения дипломатической службы. Леонтьев поступит на службу в Министерство иностранных дел, и за 10 лет этот медик и домашний врач пройдет впечатляющий путь от переводчика до консула Российской империи. Леонтьев будет писать «Византизм и славянство» на кусках своих дипломатических донесений графу Игнатьеву. Это «и» нужно читать как «или». «Византизм или славянство». Славянство Леонтьев видит пагубой для развития русской цивилизации. Да, славяне освобождаются, да, они близки нам по духу, по языку, по песням, может быть, по костюмам, но, освободившись, славяне пойдут не к русской имперскости, а к европейской демократии. Именно туда их потянет - в Европарламент. И, кстати, именно Леонтьев предсказал идею «соединенных штатов Европы» - объединения Европы в Евросоюз.
© ПостНаука, 24 ноября 2014
История русской философии. Лекция №6. Теория культурно-исторических типов
Курс «История русской философии»: 14 лекций философа Алексея Козырева о зарождении философии на Руси и ее развитии вплоть до ХХ века
Философ Алексей Козырев о трудах Николая Данилевского, идее славянства и историческом пути России в мысли Константина Леонтьева. ©Ещё в курсе
___
Когда возникает теория культурно-исторических типов? Какие культурно-исторические типы выделяет Данилевский? Что лежит в их основе? Как рассматривало это течение историческую судьбу России? Об этом рассказывает кандидат философских наук Алексей Козырев.
Алексей Козырев - кандидат философских наук, доцент кафедры истории русской философии философского факультета МГУ, заместитель декана философского факультета МГУ.
История русской философии. Славянофильство и западничество / Алексей Козырев
Click to view___
- Теория культурно-исторических типов возникла как своего рода эпифеномен к славянофильству, как продолжение славянофильства, разложение славянофильства, как Сергей Николаевич Трубецкой назовет мысль Константина Леонтьева. Справедливо или нет - другой вопрос. Авторами этой теории в России являются естественники. Данилевский окончит Санкт-Петербургский университет по специальности «биолог-ботаник» и будет одно время директором Никитского ботанического сада в Крыму и инспектором рыбных промыслов на Волге. Главный труд его жизни - это трехтомное опровержение дарвинизма.
- Первый автор концепции культурно-исторических типов Николай Яковлевич Данилевский выпустит в 1869 году в журнале «Заря» свою книгу «Россия и Европа», где он поставит риторический сакраментальный вопрос: Европа ли Россия? И ответит на этот вопрос: нет, не Европа. Мы не были частью монархии Карла Великого, мы не входили потом в теократическую федерацию королевств в Средние века под властью папы, мы не боролись с феодализмом, у нас не было буржуазных революций, которые были на Западе, поэтому с точки зрения Европы мы представляем собой что-то гигантски лишнее. А что? Самобытную цивилизацию, самобытный культурно-исторический тип, который, как хотелось верить Данилевскому, находится на взлете и который будет называться славянским, будет являться четырехосновным. Данилевский считал, что культурно-исторические типы - это такие самобытные планы социального, политического, экономического, религиозного, культурного, духовного развития, но в основе лежит именно религия, экономика, политика и культура.
- В 1875 году в малочитаемом журнале «Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете» выйдет работа Леонтьева «Византизм и славянство», написанная им на Балканах, в Константинополе, в Турции во время несения дипломатической службы. Леонтьев поступит на службу в Министерство иностранных дел, и за 10 лет этот медик и домашний врач пройдет впечатляющий путь от переводчика до консула Российской империи. Леонтьев будет писать «Византизм и славянство» на кусках своих дипломатических донесений графу Игнатьеву. Это «и» нужно читать как «или». «Византизм или славянство». Славянство Леонтьев видит пагубой для развития русской цивилизации. Да, славяне освобождаются, да, они близки нам по духу, по языку, по песням, может быть, по костюмам, но, освободившись, славяне пойдут не к русской имперскости, а к европейской демократии. Именно туда их потянет - в Европарламент. И, кстати, именно Леонтьев предсказал идею «соединенных штатов Европы» - объединения Европы в Евросоюз.
© ПостНаука, 24 ноября 2014