Обожение всех людей. Ко дню памяти свт. Григория Богослова.

[kiprian_sh]

"Он [свт. Григорий] придерживался в этом случае одинакового со свт. Афанасием образа мыслей, того именно, что если Христос не соделался совершенным человеком, то не совершилось обожение всего человека, возведение его в богоподобное достоинство. "Сын Божий стал человеком, чтобы человек стал Богом". Человеческая природа Христа обожествилась от

Comments

[birr]

1) почему перихорезис ипостасей Вы называете коллективной личностью?
2) Воспринятие Христом общей природы не означает, что природа всех человеческих ипостасей или хотя бы природа всех христиан стала обоженной. Именно же, человечество из-за воплощения приобрело способность к обожению.

[birr]

Именно же, человечество из-за воплощения приобрело способность к обожению.
--------
а как же Мелх.? Он же был до Воплощения обожен... мне, в общем, ясен ход Вашей мысли - и меня интересуют не его хитросплетения, но - контекст.

[birr]

Насчет Мелхиседека ответ может быть стандартный: он воспринял до воплощения Христа общую человеческую природу, воспринятую Христом с воплощением.
В моей мысли нет хитросплетений, наоборот, она совершенно проста)

[birr]

Насчет Мелхиседека ответ может быть стандартный: он воспринял до воплощения Христа общую человеческую природу, воспринятую Христом с воплощением.
----------------
а царь Ирод какую-то другую природу воспринял до Воплощения? Неужели частную?

[birr]

не очень понял вопроса.

[birr]

ну вроде как вопрос этот задан с точностью до Вашего последнего ответа (шагом выше)

[birr]

Царь Ирод воспринял обычную человеческую природу после грехопадения, разумеется, не ту, которую воспринял Христос и Мелхиседек.

[birr]

Царь Ирод воспринял обычную человеческую природу после грехопадения, разумеется, не ту, которую воспринял ... Мелхиседек.
--------------------------------------
Без комментариев, как говорится

[birr]

В смысле - с рождением Мелхиседек воспринял обычную общую поврежденную человеческую природу после грехопадения, а затем - по мере обожения - воспринял общую человеческую природу - ту, которую воспринял Христос, т.е. природу без повреждения, согласную логосу. Ирод же восприняв с рождением общую поврежденную человеческую природу, насколько известно, это повреждение не преодолел. Так что, разумеется, природа Мелхиседека и Ирода - это природа в кардинально различных модусах существования.