В продолжение темы о несторианстве в Алании

[kanibolotsky]

Шесть лет назад на форуме диакона Андрея Кураева я написал пост о несторианстве в Алании (Осетии) http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=18083.0 . Тема получила интересное продолжение у осетинского блогера gagloyty

Оригинал взят у gagloyty в Религиозные мифы осетин.
В разговоре с tim_karsanti и xugati по поводу религии я выяснил для себя, что в осетинской среде отрицательное

Comments

[kanibolotsky]

Во всех армянских церквях, в которых мне приходилось бывать, мест для сидения прихожан нет, как и в РПЦ

[kanibolotsky]

В армянских церквях Кисловодска, Пятигорска, Москвы (на Ваганьковском кладбище), Киева (часовня в МАУП) скамей не было, когда я там был. Эчмиадзин видел на фотках, тоже скамей не заметил. Про остальные армянские храмы судить не могу, не видел.

[kanibolotsky]

Учение Маркелла и так в триадологии, зачем его еще к триадологии применять?
Не совсем понятно, что такое "Христос, хотя и имеет собственную ипостась из существа/ипостаси Отца, но при этом составляет с ней динамическое неразрывное единство в единой ипостаси, различение которых допустимо лишь в "умозрении"

[kanibolotsky]

Либо Отец - отдельная ипостась и Сын - отдельная ипостась, либо Отец и Сын - это одна и та же ипостась, и различимы только в умозрении. Ведь и Кирилл не утверждал, что человечество и божество Христа - это отдельные ипостиаси или что даже отдельные природы. Кирилл говорил, что это одна природа и одна ипостась, а не две отдельных, но одна природа из двух природ, так что после соединения о двух уже говорить можно только в умозрении. Так что если хотите использовать перенос христологии Кирилла на триадологию, тогда Вам надо утверждать, что Отец и Сын - это одна ипостась, и отдельно об Отце и Сыне можно говорить только в умозрении

Mein Triadologie.

[livejournal]

Пользователь gagloyty сослался на вашу запись в записи « Mein Triadologie.» в контексте: [...] После обсуждения [...]