Популярный гностицизм
Друзья, давайте все умрем!
Б.Гребенщиков
Мы живем для того, чтобы завтра сдохнуть.
А.Григорян
Всякий частый посетитель магазинов эзотерической литературы сталкивался, конечно, со словом "гностицизм". Об этой философии пишут много и сложно, с ореолом романтики и каких-то тайн.
Гностицизм в той или иной форме послужил основой для ряда религий и ересей, в т.ч., учений манихеев, а в более позднее время, катаров (они же - альбигойцы). Гностическим учением увлекались многие ранние христиане, пока оно не было запрещено на Никейском соборе в 325 г.
Пишут, что возможно - хотя это не подтверждено - гностическое учение разделяла какая-то часть тамплиеров.
Гностицизм иногда смешивают с гнозисом (по-гречески, знание) - любым мистическим знанием. Поэтому "гностиками" (в широком смысле, т.е., носителями мистического знания) часто называют алхимиков, масонов, розенкрейцеров, что к нашей теме прямого отношения не имеет.
Гностицизмом интересовались некоторые русские поэты времен Серебряного века, в частности, Соловьев, Блок, Андрей Белый, Вячеслав Иванов. В "Мастере и Маргарите" Булгакова тоже присутствуют гностические идеи.
Непросто коротко и понятно рассказать для всех, чему учит эта философия, за что ее запрещали и преследовали и почему она интересна столь многим людям до нашего времени. Но я попытаюсь, хотя это неблагодарный труд. Гностические учения имеют множество версий и так изобилуют деталями, что на всякий подобный рассказ, очень вероятно, найдутся критики, которые скажут, что я упростил или вовсе переврал. а настоящий гностицизм - не такой.
Я буду тут не первым: коротко останавливался на гностицизме и подобных ему учениях Лев Гумилев в своих трудах.Он называет такие учения "антисистемами" и высказывается о них резко отрицательно. По Гумилеву, смысл их примерно такой. Духовный, невидимый мир сотворен Богом, а весь материальный - творение дьявола и является злом. А коль скоро оно так, любое безнравственное поведение, вплоть до преступлений, можно считать нормой. Душа человека возвращается к Богу только после смерти, и чем раньше это произойдет, тем лучше. Гумилев сообщает о сектантах времен упадка Рима, которые подходили к прохожему и предлагали ему всех их убить, угрожая в противном случае убить его самого.
Предельно простое изложение Гумилева - прямо-таки ужастик - оставляет нас в недоумении, почему подобное учение занимает кого-то до сих пор и при чем тут русские поэты. Поэтому я здесь в качестве продолжения перескажу на очень вольный (зато понятный) лад одну распространенную версию гностического мифа. Это вроде бы версия Птолемея, которую пересказал Альфред Риби (1994), а я воспроизвел по-своему, добавив свои оценки.
Итак, был непознаваемый Бог-Отец и созданный им из ничего совершенный духовный мир. Какую-то часть этого невидимого мира занимала Плерома (полнота, по-гречески) - царство света, первичная сущность, в которой все едино. За пределами Плеромы находилась бездна (Бифос); возможно, в параллельном мире. Между Плеромой и Бифосом была некая граница (Хорос).
Бог-Отец, сотворив духовный мир, судя по всему, перестал во что-либо вмешиваться. А в Плероме находилась София (ее еще называют - Божественная Мудрость или Мировая Душа) - некое женское божество, возможно, женская ипостась какой-то части Бога-Отца - и ее супруг Сигизос.
Сигизос - персонаж, видимо, крайне безразличный ко всему, и в дальнейших событиях он не участвовал.
Как мы увидим далее, София была не очень-то мудрой. Она жила себе без забот, но в один прекрасный день решилась на довольно безумное и невозможное дело - узнать все о своем божественном Отце. Главное, что ей удалось узнать - что Отец сотворил духовный мир из ничего. И она сразу решила тоже что-то сотворить. Вероятно, во время своих поисков она отчасти приобрела такую способность.
Чтобы получить нужные знания и умения, София на время покинула Плерому и окунулась в бездну, где ей было очень плохо. Там она, находясь в тревоге, печали и страхе, попыталась что-то создать.
У Аллы Пугачевой есть песенка про волшебника-недоучку: "Сделать хотел грозу, а получил козу". То же случилось и с Софией: она создала крайне негативное существо - Демиурга. Этот персонаж немедленно восстал против Бога-Отца, объявил себя единственным Богом и создал весь материальный мир - злую и неудачную пародию на мир духовный. При этом в тело человека, созданное Демиургом, попала частица Софии, как Мировой Души. Из этой частицы получилась человеческая душа, ей плохо в плену у тела и материального мира, она томится там, как в тюрьме.
(Наверное, чтобы ощутить такое, нужно страдать хронической депрессией. Подобные люди, вероятно, и создали гностицизм.)
Демиург очень похож на известного из христианства Люцифера, падшего ангела. Сходство усугубляется тем, что Демиург понаделал себе слуг - архонтов (надо полагать, бесов). Они резвятся в материальном мире и мучают людские души.
Какой же способ для души выйти из плена и вернуться к Софии и к Богу? Смерть, конечно. Жить - плохо, умереть - хорошо. (Точно, депрессарики придумали).
Итак, с легкой руки капризной и глуповатой особы случилось это великое мировое безобразие. После этого Хорос - который был не просто границей, а неким могущественным, но несколько тормозным существом - запихал Софию обратно в Плерому и каким-то образом внушил ей, что она неправа.
Кроме Демиурга, София успела сотворить какую-то непонятную подругу - Ахамот. Та пошла искать божественный Свет (по мысли некоторых ранних христиан-гностиков, этот Свет и есть Христос) и была Им отвергнута. Видимо, Ахамот тоже очень плохо получилась у Софии.
Оставим всех их разбираться. Мы уже поняли, что умереть, и побыстрее - это очень хорошо. Но ведь не все на это способны. Поэтому можно попытаться убить себя медленно и с удовольствием - путем пьянства, наркомании, пиров с оргиями и т.п. Все эти вещи вызовут эйфорию, а это тоже временный побег из плена тела и материи.
А еще можно делать, что хочешь: даже преступление должно быть вполне обычной вещью. Так как зло везде в этом мире: и наше тело, и деревца, травка и цветочки, и птички с бабочками... И любое доброе дело - это тоже зло, т.к. оно совершается на этом свете.
Правда, для людей, от природы приличных, есть вариант - можно просто медитировать и побольше отключаться. Поэтому среди гностиков было довольно много людей, вполне себе безвредных.
Вернемся к нашим поэтам. Я думаю, у них у всех была депрессия в той или иной форме, а еще склонность к измененным состояниям сознания. Отсюда и их интерес к гностицизму. Они же создали тогда, в Серебряном веке, культ Прекрасной Дамы - Софии, женского божества.
В наше время всевозможного реконструкторства вновь появились и последователи гностицизма. Если, к примеру, сатанисты поклоняются исключительно злу и возводят его в принцип, то гностики, скажем так, предлагают и Богу свечку, и бесу кочергу. Я думаю, что по своим нравам и жизни они не отличаются от обычных материалистов, нередко бессовестных и любящих удовольствия, в т.ч. эротические. Но они подводят под все это древнюю философскую мысль, и потому выглядят умными и романтичными.
Б.Гребенщиков
Мы живем для того, чтобы завтра сдохнуть.
А.Григорян
Всякий частый посетитель магазинов эзотерической литературы сталкивался, конечно, со словом "гностицизм". Об этой философии пишут много и сложно, с ореолом романтики и каких-то тайн.
Гностицизм в той или иной форме послужил основой для ряда религий и ересей, в т.ч., учений манихеев, а в более позднее время, катаров (они же - альбигойцы). Гностическим учением увлекались многие ранние христиане, пока оно не было запрещено на Никейском соборе в 325 г.
Пишут, что возможно - хотя это не подтверждено - гностическое учение разделяла какая-то часть тамплиеров.
Гностицизм иногда смешивают с гнозисом (по-гречески, знание) - любым мистическим знанием. Поэтому "гностиками" (в широком смысле, т.е., носителями мистического знания) часто называют алхимиков, масонов, розенкрейцеров, что к нашей теме прямого отношения не имеет.
Гностицизмом интересовались некоторые русские поэты времен Серебряного века, в частности, Соловьев, Блок, Андрей Белый, Вячеслав Иванов. В "Мастере и Маргарите" Булгакова тоже присутствуют гностические идеи.
Непросто коротко и понятно рассказать для всех, чему учит эта философия, за что ее запрещали и преследовали и почему она интересна столь многим людям до нашего времени. Но я попытаюсь, хотя это неблагодарный труд. Гностические учения имеют множество версий и так изобилуют деталями, что на всякий подобный рассказ, очень вероятно, найдутся критики, которые скажут, что я упростил или вовсе переврал. а настоящий гностицизм - не такой.
Я буду тут не первым: коротко останавливался на гностицизме и подобных ему учениях Лев Гумилев в своих трудах.Он называет такие учения "антисистемами" и высказывается о них резко отрицательно. По Гумилеву, смысл их примерно такой. Духовный, невидимый мир сотворен Богом, а весь материальный - творение дьявола и является злом. А коль скоро оно так, любое безнравственное поведение, вплоть до преступлений, можно считать нормой. Душа человека возвращается к Богу только после смерти, и чем раньше это произойдет, тем лучше. Гумилев сообщает о сектантах времен упадка Рима, которые подходили к прохожему и предлагали ему всех их убить, угрожая в противном случае убить его самого.
Предельно простое изложение Гумилева - прямо-таки ужастик - оставляет нас в недоумении, почему подобное учение занимает кого-то до сих пор и при чем тут русские поэты. Поэтому я здесь в качестве продолжения перескажу на очень вольный (зато понятный) лад одну распространенную версию гностического мифа. Это вроде бы версия Птолемея, которую пересказал Альфред Риби (1994), а я воспроизвел по-своему, добавив свои оценки.
Итак, был непознаваемый Бог-Отец и созданный им из ничего совершенный духовный мир. Какую-то часть этого невидимого мира занимала Плерома (полнота, по-гречески) - царство света, первичная сущность, в которой все едино. За пределами Плеромы находилась бездна (Бифос); возможно, в параллельном мире. Между Плеромой и Бифосом была некая граница (Хорос).
Бог-Отец, сотворив духовный мир, судя по всему, перестал во что-либо вмешиваться. А в Плероме находилась София (ее еще называют - Божественная Мудрость или Мировая Душа) - некое женское божество, возможно, женская ипостась какой-то части Бога-Отца - и ее супруг Сигизос.
Сигизос - персонаж, видимо, крайне безразличный ко всему, и в дальнейших событиях он не участвовал.
Как мы увидим далее, София была не очень-то мудрой. Она жила себе без забот, но в один прекрасный день решилась на довольно безумное и невозможное дело - узнать все о своем божественном Отце. Главное, что ей удалось узнать - что Отец сотворил духовный мир из ничего. И она сразу решила тоже что-то сотворить. Вероятно, во время своих поисков она отчасти приобрела такую способность.
Чтобы получить нужные знания и умения, София на время покинула Плерому и окунулась в бездну, где ей было очень плохо. Там она, находясь в тревоге, печали и страхе, попыталась что-то создать.
У Аллы Пугачевой есть песенка про волшебника-недоучку: "Сделать хотел грозу, а получил козу". То же случилось и с Софией: она создала крайне негативное существо - Демиурга. Этот персонаж немедленно восстал против Бога-Отца, объявил себя единственным Богом и создал весь материальный мир - злую и неудачную пародию на мир духовный. При этом в тело человека, созданное Демиургом, попала частица Софии, как Мировой Души. Из этой частицы получилась человеческая душа, ей плохо в плену у тела и материального мира, она томится там, как в тюрьме.
(Наверное, чтобы ощутить такое, нужно страдать хронической депрессией. Подобные люди, вероятно, и создали гностицизм.)
Демиург очень похож на известного из христианства Люцифера, падшего ангела. Сходство усугубляется тем, что Демиург понаделал себе слуг - архонтов (надо полагать, бесов). Они резвятся в материальном мире и мучают людские души.
Какой же способ для души выйти из плена и вернуться к Софии и к Богу? Смерть, конечно. Жить - плохо, умереть - хорошо. (Точно, депрессарики придумали).
Итак, с легкой руки капризной и глуповатой особы случилось это великое мировое безобразие. После этого Хорос - который был не просто границей, а неким могущественным, но несколько тормозным существом - запихал Софию обратно в Плерому и каким-то образом внушил ей, что она неправа.
Кроме Демиурга, София успела сотворить какую-то непонятную подругу - Ахамот. Та пошла искать божественный Свет (по мысли некоторых ранних христиан-гностиков, этот Свет и есть Христос) и была Им отвергнута. Видимо, Ахамот тоже очень плохо получилась у Софии.
Оставим всех их разбираться. Мы уже поняли, что умереть, и побыстрее - это очень хорошо. Но ведь не все на это способны. Поэтому можно попытаться убить себя медленно и с удовольствием - путем пьянства, наркомании, пиров с оргиями и т.п. Все эти вещи вызовут эйфорию, а это тоже временный побег из плена тела и материи.
А еще можно делать, что хочешь: даже преступление должно быть вполне обычной вещью. Так как зло везде в этом мире: и наше тело, и деревца, травка и цветочки, и птички с бабочками... И любое доброе дело - это тоже зло, т.к. оно совершается на этом свете.
Правда, для людей, от природы приличных, есть вариант - можно просто медитировать и побольше отключаться. Поэтому среди гностиков было довольно много людей, вполне себе безвредных.
Вернемся к нашим поэтам. Я думаю, у них у всех была депрессия в той или иной форме, а еще склонность к измененным состояниям сознания. Отсюда и их интерес к гностицизму. Они же создали тогда, в Серебряном веке, культ Прекрасной Дамы - Софии, женского божества.
В наше время всевозможного реконструкторства вновь появились и последователи гностицизма. Если, к примеру, сатанисты поклоняются исключительно злу и возводят его в принцип, то гностики, скажем так, предлагают и Богу свечку, и бесу кочергу. Я думаю, что по своим нравам и жизни они не отличаются от обычных материалистов, нередко бессовестных и любящих удовольствия, в т.ч. эротические. Но они подводят под все это древнюю философскую мысль, и потому выглядят умными и романтичными.