Социально-политический смысл мифа о Павле Морозове.

[ihistorian]

Наконец-то я нашел то, что давно искал: изложение истории о Павле Морозове в СМИ 1930-х гг. Теперь можно предметно проанализировать социально-политический смысл этого мифа в 1930-е гг, понять то значение, которое придавалось советской пропагандой этой трагической истории.

Comments

[maxwaxevgen]

А разве Бушин не прекрасно всё это описал?

[ihistorian]

Мне нужен был источник - текст 1930-х гг, из которого были бы видны акценты. а не современные пересказы той истории.

[maxwaxevgen]

Так ведь и у Бушина стоят акценты. Кстати, немного другие, чем у вас.
На мой идиотский взгляд.

[ihistorian]

Нормально, что другой человек по-другому анализирует одно и то же))

[ryurikov]

Да, один из совсем немногих в русской/российской/советской традиции героичных источников-инициативников. В тех же США сейчас аналогичные действия (в том числе в сфере налогов и сборов) усиленно пропагандируются.
"Благословенна будь, агентура" (С, Н. Филатов)

[ihistorian]

Это убийство превращает типичнейший социальный конфликт начала 1930-х гг., конфликт отцов-антисоветчиков и детей-пионеров в конфликт абсолютных Зла и Добра. Без этой мученической смерти детей никакого мифа бы не появилось. Поведение мальчика в мифе важно чтобы понять, что его жертва не случайна, но главное в мифе - нравственное падение кулачества.

Т.е. ничего общего с обычной чиновной пропагандой в США нет.

[intatin]

В Штатах такие мотивы тоже есть, просто их относят к временам более ранним. Но там столько намешано всего, что и Патрик Клиберн и Нат Форрест числятся героями, причём героями для одной и той же стороны - хотя по взглядам и образу жизни они сильно отличались.

[ryurikov]

Да все общее. В США линия та же - добро в образе "государства и права" против зла "преступности и незаконности". Только трупов пока нет, и культового персонажа нет.

Кстати, советский миф потому и получился настолько удачным (а он очень удачен, коль до сих пор спорят), что неоднозначен. Т.е., кроме пропагандируемой нормы "сдай преступника", тут есть морально неодобряемая часть - сдал Морозов все же отца. Что, как ни парадоксально, сделало именно эту пропаганду яркой - нет плакатной 100%-й "хорошести", есть этический конфликт, муки совести vs правильный выбор и т.д.

[kojemyakin]

Очень интересный взгляд. Думал про это примерно также, Вы подтвердили мои мысли.

Социально-политический смысл мифа о Павле Морозове.

[pingback_bot]

User tomtimtom referenced to your post from Социально-политический смысл мифа о Павле Морозове. saying: [...] Оригинал взят у в Социально-политический смысл мифа о Павле Морозове. [...]

[ansobol]

Напишу, вероятно, очевидную для Вас вещь, но на всякий случай пусть будет. Существенную роль в становлении мифа о Павлике Морозове сыграл написанный в 1936 году по заданию ЦК ВЛКСМ сценарий Александра Ржешевского "Бежин луг" (http://4screenwriter.wordpress.com/2010/06/30/bezhin-lug/), фильм по которому взялся снимать Сергей Эйзенштейн. По замыслу авторов сценария и фильма всю историю перенесли с Урала в тургеневские места Орловщины

[ihistorian]

Спасибо.