Об архаичности культа Гестии.
Д. В. Пикалов пишет ("Миф и ритуал неолита"):
"Греческая Гестия, если судить по литературным источникам, когда-то занимала ведущее место в религиозной традиции античного мира, хотя в официальной религии греческих государств эпохи расцвета эта богиня занимает далеко не самое видное место. В эллинских космогонических мифах Гестия - первородная дочь Кроноса и Реи, старшая сестра Зевса, Посейдона, Геры, Аида, Деметры, т. е. богов, занимавших ведущее место в олимпийской иерархии [1]. По свидетельству Пиндара, из всех богов ей поклоняются в первую очередь, с упоминания о Гестии начинаются все молитвы [2]. «При обращении молитвы ко всем или нескольким богам вместе было, кажется, в обычае прежде других поминать Гестию, в честь которой на пирах совершалось первое и последнее возлияние, а при жертвоприношениях, совершаемых в честь нескольких богов, отделялась первая и последняя часть» [3]:
Почесть большая на долю тебе, о Гестия, досталась:
Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высоких
Всех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.
Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бывает
Пира, в котором бы кто при начале его возлиянья
Первой тебе и последней не сделал вином медосладким [4]."
Кстати, вчера вечером на телеканале "Глазами туриста" я видел загадочное сооружение в Волгоградской области между Волгой и Доном.
Источник картинки.
Археологи говорят, что здесь непрерывно горел огонь на протяжении многих сотен лет. В огромную печь диаметром около 40 метров помещались дрова (3 000 лет назад в этих местах росли дубовые леса), а чтобы не допустить открытого огня, который прогорал быстро, слои сучьев чередовали со слоями крупного известняка, которые добывались в ближайших меловых горах. Всё это пересыпалось глиной. Многослойная кладка горела очень долго, годами шло тление, огонь не уходил с капища никогда. Со стороны это выглядело как постоянно дымящееся белое жерло, а по ночам оно светилось в темноте красным заревом.
Я полагаю, что, скорее всего, это дело рук сарматов или скифов.
Геродот в своей характеристике скифской религии говорит, что «скифы почитают… прежде всего Гестию…» [5] - богиню огня. Тот факт, что, по словам Геродота, скифы более всего чтут богиню огня, прямо указывает на центральное место данного культа в религиозной традиции скифских племён. Это подтверждается анализом археологических источников [6].
Здесь речь идёт о змееногой богине земли, Великой Матери Апи. Её имя, возможно, происходит от слов пра-индоевропейского языка, ведического санскрита означающего Апи, Апи-ети, apy-eti - "истекать, как река". При извержении вулкана подземный огонь из жерла истекает именно как река. Возможно, отсюда и произошла "привязка" земли и огня: огонь, исходящий из недр земли, это священный огонь Великой Матери.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. - М., 1983. С. 89.
[2] Там же.
[3] Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Богослужение и сценические древности. - СПб., 1997. С. 64.
[4] Античные гимны / под ред. А. А. Тахо-Годи. - М., 1988. С. 135.
[5] Геродот. История в девяти книгах. - Л., 1972. С. 201.
[6] Пикалов Д. В. Мифология и космогония ираноязычных кочевников Евразии. - LAP LAMBERT Academic Publishing - LLAP, 2011. С. 71-109.
"Греческая Гестия, если судить по литературным источникам, когда-то занимала ведущее место в религиозной традиции античного мира, хотя в официальной религии греческих государств эпохи расцвета эта богиня занимает далеко не самое видное место. В эллинских космогонических мифах Гестия - первородная дочь Кроноса и Реи, старшая сестра Зевса, Посейдона, Геры, Аида, Деметры, т. е. богов, занимавших ведущее место в олимпийской иерархии [1]. По свидетельству Пиндара, из всех богов ей поклоняются в первую очередь, с упоминания о Гестии начинаются все молитвы [2]. «При обращении молитвы ко всем или нескольким богам вместе было, кажется, в обычае прежде других поминать Гестию, в честь которой на пирах совершалось первое и последнее возлияние, а при жертвоприношениях, совершаемых в честь нескольких богов, отделялась первая и последняя часть» [3]:
Почесть большая на долю тебе, о Гестия, досталась:
Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высоких
Всех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.
Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бывает
Пира, в котором бы кто при начале его возлиянья
Первой тебе и последней не сделал вином медосладким [4]."
Кстати, вчера вечером на телеканале "Глазами туриста" я видел загадочное сооружение в Волгоградской области между Волгой и Доном.
Источник картинки.
Археологи говорят, что здесь непрерывно горел огонь на протяжении многих сотен лет. В огромную печь диаметром около 40 метров помещались дрова (3 000 лет назад в этих местах росли дубовые леса), а чтобы не допустить открытого огня, который прогорал быстро, слои сучьев чередовали со слоями крупного известняка, которые добывались в ближайших меловых горах. Всё это пересыпалось глиной. Многослойная кладка горела очень долго, годами шло тление, огонь не уходил с капища никогда. Со стороны это выглядело как постоянно дымящееся белое жерло, а по ночам оно светилось в темноте красным заревом.
Я полагаю, что, скорее всего, это дело рук сарматов или скифов.
Геродот в своей характеристике скифской религии говорит, что «скифы почитают… прежде всего Гестию…» [5] - богиню огня. Тот факт, что, по словам Геродота, скифы более всего чтут богиню огня, прямо указывает на центральное место данного культа в религиозной традиции скифских племён. Это подтверждается анализом археологических источников [6].
Здесь речь идёт о змееногой богине земли, Великой Матери Апи. Её имя, возможно, происходит от слов пра-индоевропейского языка, ведического санскрита означающего Апи, Апи-ети, apy-eti - "истекать, как река". При извержении вулкана подземный огонь из жерла истекает именно как река. Возможно, отсюда и произошла "привязка" земли и огня: огонь, исходящий из недр земли, это священный огонь Великой Матери.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. - М., 1983. С. 89.
[2] Там же.
[3] Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Богослужение и сценические древности. - СПб., 1997. С. 64.
[4] Античные гимны / под ред. А. А. Тахо-Годи. - М., 1988. С. 135.
[5] Геродот. История в девяти книгах. - Л., 1972. С. 201.
[6] Пикалов Д. В. Мифология и космогония ираноязычных кочевников Евразии. - LAP LAMBERT Academic Publishing - LLAP, 2011. С. 71-109.