Возьми в дорогу Платона 5-4

[gignomai]

Отвлекусь от буквального следования текстам и запишу то, что забрело мне в голову по поводу эйдосов.

Comments

[gignomai]

А не просветите? Что такое этот "Ифкуил"? Я привык (но готов и отвыкнуть) относиться к искусственным языкам без особого уважения и интереса, как в лучшем случае техническим подспорьям. Что в этой области может происходить что-то заслуживающее внимания?

[gignomai]

Спасибо. Звучит любопытно, но сходу понять трудно. Не могли бы ли Вы дать ссылки на развернутые изложения?

[rechi_k_bogu]

либо же существование третьей составляющей мировой картины, некоторой силы, движущей вещами с оглядкой на мир идей.

я так понимаю, что Аристотель как раз по этому пути пошёл?

Другая возможность, собственно, и обсуждается в «Пармениде» и комментарии Прокла. Это взаимосвязь между противоположностями, их «неслиянность и нераздельность».

В "Протагоре" Сократ тоже доказывает тождественность (="нераздельность") нескольких идей: добродетель, мужество, справедливость, мудрость. Вникаю в любую из них мы обнаруживаем в ней и все остальные. Они имплицитно одна в другой содержатся.

[gignomai]

Про Аристотеля не понял, где Вы это у него взяли. А "Протагора" читал давно, забыл - посмотрю.

[rechi_k_bogu]

я имел в виду, что одна из основных его претензий к теории идей Платона была та, что она не описывала причин изменений, происходящих в мире вещей. И вот у Аристотеля сразу две причины (активных): действующая и целевая. Главней из них видимо целевая. Они образуют иерархию, на вершине которой - перводвигатель. Так я это понял. Не правильно? С Аристотелем интересно то, что он же никуда не ушёл от теории идей Платона, в том чмсле что он так и остался в парадигме идей-форм, только они у него стали неотделимы от материи, срощщены с ней.

[gignomai]

Да, вроде так.
Но любопытно продумать, как возможно объяснить изменения, сохраняя отдельное бытие идей от вещей. Вообще, все эти ходы надо продумать.