О средствах достоверного познания у Джаянты Бхатты

[edgar_leitan]

Comments

[thrasymedes]

"...если бы я был автодидактом, занимающимся санскритом самостоятельно..."
А такое возможно ?

[edgar_leitan]

Таких людей довольно много. Просто потому, что Индия и её "духовность" обладают особой притягательной силой и качеством интеллектуальной моды, а пособия и грамматики сейчас практически все, что есть, доступны в Сети.

[edgar_leitan]

Однако мне ещё не попадалось аводидактов, научившихся самостоятельно адекватно понимать философские тексты. Материал слишком сложен. Нужны учителя, но не из мистических соображений. И нужно очень много времени.

[sspr]

Вот Д.И.Менделеев когда студентам преподавал химию, решил им литературу посоветовать, пошел в библиотеку, - и не нашел ничего стоящего, взял и написал сам.

[klausnick]

Эх, мне бы такой разбор в своё время, когда изучал санскрит...

[edgar_leitan]

Подробному синтаксическому разбору меня научил один-единственный учитель. Но обучение длилось много лет, много дольше обычного университетского курса.

[symon_salavejka]

Вот и снова Рождество приближается, снова буду мечтать о том, чтоб стать автодидактом... и очередной год - вряд ли выйдет... видать, карма у меня такая :)

[edgar_leitan]

А Вы не мечтайте, а становитесь. Что может быть прекрасней санскрита?

[symon_salavejka]

японский?

[edgar_leitan]

Японский хорош, только когда надо кого-нибудь убить мечом и произнести при этом что-нибудь мудрое, но краткое.

[sansare]

1. Что если tāvat значит "во-первых", "сперва", "для начала" и т.п.?

2. Что если (но здесь я ещё менее уверен) vidhā имеет оттенок делания что-то чем-то, т.е. делающая upalabdhi неотконяющимся и несмутным? Но это, возможно, нюанс несущественный и только для первого уровня перевода. Его, наверно, и не стоит стремиться передавать в "литературном" уровне. Хотя автор наверняка будет дальше раскладывать этот познавательный процесс по каракам, и где-нибудь этот оттенок может и вылезет ещё.

Было бы интересно узнать как именно bodhābodha понимается здесь автором. Буду рад если продолжите просвещать нас читателей. Вряд ли без посторонней помощи руки дойдут до Ньяяманджари в ближайшие годы.

[edgar_leitan]

У Джаянты очень интересная и оригинальная концепция праман. Абодха -- это объективные факторы ситуации познания, которые схематизируются в терминах карак, но не имеющие отношения к познающему субъекту. Дальше это подробно разбирается

[edgar_leitan]

का वै तत्रभवतः शास्त्रीयप्रवृत्तिरिति मम प्रश्नो भवेत् । यदि शक्यं वक्तुमिति ॥ तत्रभवतोऽधिगमः संस्कृतशास्त्रविषयेषु सम्यग्रूपः प्रकाशते मम ॥ किं तत्रभवतः परीक्षायाः क्षेत्रं प्रधानतया न्यायः बौद्धशास्त्रं किञ्चिदन्यद्वा इति ॥