О сверхценных идеях

[edgar_leitan]

Мой друг и коллега вот написал, что тоскует по людям со сверхценными идеями, которые были во времена его юности, а теперь-де их нет, куда-то все перевелись. Я в связи с этим подумал и понял, что я, наоборот, по таким людям нисколечко не тоскую. Даже наоборот. Таких настырных антиков я столько в своё время перевидал, настолько их перекушал, и теперь

Comments

[ith_iskatel]

По поводу "серезных" разговоров на кухне с одним профессиональным философом.
В самом начале я получал большое удовольствие, а, впоследствии, (к моему некоторому тайному смущению по отношению к нему) родилось вот это:
- Но меня безсмертье наше мучит!
Кстати, Бытие иль Бытиё?
- Ты закусывай, возьми огурчик...
Не слюнявь мне щеку, ё- моё!

[edgar_leitan]

:))) Не всякий профессиональный философ обладает умением вести философскую беседу. Среди московских философов таким, несоменно, был Пятигорский. Слушать его гораздо интереснее, чем читать сумбурные и неотполированные тексты. Это для примера.

Однако у меня нераздражённое понимание того, что такое философия, и позитовная оценка этого (несмотря на множество сданных к тому времени университетских курсов) постепенно развилось лишь при чтении древнеиндийских или тибетско-буддйских схоластических трактатов и комментариев.

Человек со сверхценными идеями вообще вряд ли может обладать даром беседы, он строго монологичен, как я и написал.

[ith_iskatel]

"Однако у меня нераздражённое понимание того, что такое философия, и позитивная оценка этого"
Да у меня тоже. Просто тот философ получал направление на философский факультет еще в обкоме партии с соответствующим продолжением.
После чего много интересного было, например конспектирование от руки данного на три дня Розенберга "Проблемы буддийской философии".

[edgar_leitan]

Во время выхода книги Розернберга в 1991 г. все эти проблемы абхидхармы воспринимались как очередная абракадабра. У меня процесс привыкания к буддийской и брахманической философии занял очень много лет. Думаю, что позднесоветский гуманитарий даже с философским образованием вряд ли был способен понимать всю эту буддийскую экзотику вне уровня слепой веры и "как же это здорово!" А где восторженное отношение, там философия заканчивается и начинается, в самом лучшем случае, культуртрегерство.

[pierre_flambeau]

Носителей сверхценной идеи сильно меньше, по-моему, из-за интернета. Люди могут больше читать, больше пространство общения. Ну и самоирония развивается гораздо лучше у человека в сети, чем у книжного червя в библиотеке.

PS Я в детстве проблевался разок от пенки на молоке. Да. ;)

[edgar_leitan]

Не думаю, что интернет что-то принципиально меняет, кроме разве большей доступности различной информации.
В Сети развивается привычка гораздо быстрее реагировать на информационные раздражители.

[spbreader]

Прочитал и задумался. Вокруг меня (в близком соприкосновении) таких людей сейчас почти нет. Но вот вопрос, является ли человек, горячо верующий во Христа и Церковь человеком со сверхценной идеей? В том что он обычно монологичен у меня сомнений нет...

[edgar_leitan]

Думаю, что да. Его "горячая вера", по-видимому, не очищалась кризисами, сомнениями и не-книжным осознанием своей немощи (то есть реализмом). Я вообще не слишком доверяю тем, кто слишком горяч. Наверное, уже из подросткового возраста вышел :)

[spbreader]

Таким образом, насколько я понимаю, человек с темпераментом и напором апостола Павла показался бы Вам сильно подозрительным. :)

[edgar_leitan]

Такие люди сделали мне много реального и непоправимого зла в жизни. Горячо верующие, с напором апостола Павла. Большевики от религии. Совершенно жуткие люди.

[krievs]

фточко

[division___bell]

Прекрасная формулировка! Вот целиком соглашусь: каждый раз, когда речь заходит о какой-либо сверхценности означает, что больше на этой территории / в этой компании/ в обществе этого человека ловить больше нечего. Сверхценность выжигает вокруг себя остальные формы существования, словно кислота