Псевдонаучные и сомнительные издания по шаманизму
Решил дать псевдонаучные издания, посвященные шаманизму, отдельным списком. Указание на издание сопровождается цитатами из текста, аннотации к книге или посторонних источников, которые указываются.
Неудивительно, что вокруг шаманизма и от имени шаманизма столько сомнительных "исследований", но удивительно, что они находят приют в РАН, и печатаются периолически в "Этнографическом обозрении". Лидерство принадлежит Харитоновой - она считается одним из ведущих специалистов по шаманизму. Это даже не смешно.
- Амайон Р.Н. Покончить с терминами «транс» и «экстаз» в исследованиях шаманизма. // Этнографическое обозрение,2007. №1.
- Базаров Б.Д. Таинства и практика шаманизма, в 2-х кн: 1. Тайна посвящения в шаманы. 2. Таинства и практика шаманизма. Улан-Удэ, 2000. 236с. /Из аннотации: "Книга написана прямым носителем живых шаманских традиций,блюстителем и исполнителем обрядов,знатоком секретов и табу,наследником всей духовной памяти в этой области навыков ,умений,знаний,потомственным шаманом-кузнецом. Выносится система взглядов профессиональных шаманов Бурят-Монголии./
- Кальвайт Х. Шаманы, целители, знахари: Учения, дарованные самой жизнью: Пер. с нем. М.: Совершенство,1998. 224с.
- Козлов В.В., Майков В.В. Шаманская психотерапия: взгляд практического психолога. http://www.miip.net/Library/bib-tec/013.htm / "И универсальность шаманской технологии трансценденции и экстаза, универсальность их картографии и путей говорит о том, что оно универсально для человека вообще и универсальным образом проявляется в разных культурах, независимо от того, на каких языках, в каких ментальных и концептуальных схемах люди отображают реальность. Изучая духовные традиции, мы узнали, что они давно уже используют для восстановления всесвязности сознания особые языки, которые мы долго искали, исходя из задач психотерапии и практической социальной психологии. Эти языки занимают промежуточное положение между нашим повседневным языком и неким изначальным языком переживания, о котором гласят тексты мировых мистических традиций."
- Корнеев А.В. Шаманизм. М., 2006. 194с. http://www.koob.ru/korneev_aleksey/shamanizm
- Криппнер С. Методы психологического исследования и сообщения об аномальных явлениях в практике шаманов. // Этнографическое обозрение, 2007. №1.
- Криппнер С. Призвание-исцелять: элементы шаманизма в практике бразильских духовных целителей. // Шаманский дар. М.,2000. с.120-145.
- Перен М. Морфогенетическая интерпретация шаманского посвящения («точные науки» и этнология). Пер. с франц. // Этнографическое обозрение, 2006. ноябрь http://journal.iea.ras.ru/online/2006/EOO2006_6d.pdf "Модели, унаследованные от математики или физики, могут вызывать эффект спасительного смещения центра классической антропологической перспективы в случаях, когда эта последняя испытывает затруднения при объяснении некоторых фактов."; " Теория катастроф, примененная для описания дискретных феноменов с помощью недискретных математических моделей, позволяет, как мы увидим, представить себе этот феномен, иначе говоря, расположить, весьма удовлетворительно, на особой кривой или на поверхности особого рода, большинство шаманских категорий гуахиро и представить себе их эволюцию."
- Сарангэрэл Зов шамана. Древние традиции и духовная практика. Пер. М.:Фаир-Пресс,2003. 368с. http://www.koob.ru/sarangerel/zov_shamana Вступление и некоторые главы http://dreamsilver-taro.narod.ru/libr/metod/metodik/shaman/sarang/index.htm /" "Более всего я признательна духам Саянских гор и роду Тэртэ, призвавшему меня в шаманы и давшему силы проделать всю эту работу!" "Настоящая книга написана как руководство и для начинающего шамана, и для умудренного практика." "В нынешнем мире духи многих призывают стать шаманами, но большинство из призванных далеки от шаманской культуры."
- Тоpчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Центp "Петеpбypгское Востоковедение",1998. гл.1: Шаманизм http://psylib.org.ua/books/torch01/txt04.htm /"Трансперсональные психологи обратили внимание на несколько обстоятельств. Прежде всего, психические расстройства у больных легче проходят или, по крайней мере, легче наступает устойчивая ремиссия в том случае, если болезнь протекает ярко и ее симптомы проявляются отчетливо. /.../ Но еще интереснее то, что определенная стимуляция психического расстройства посредством применения психоделиков и другими способами приводила к максимально положительным результатам, а иногда и к полному выздоровлению, что говорит о болезни как о своего рода кризисе, при котором терапевт должен создавать условия для стимуляции его разрешения. /.../ Вторжение образов как перинатального, так и архетипического аспектов бессознательного приводит к трансперсональному кризису - "шаманской болезни" - парапсихотическому состоянию. "
- Уолш Р. Дух шаманизма. Пер. с англ. / Пред. Е. Файдыша. М.,1996. http://www.aquarun.ru/med/dmb/pril1p1.html, http://www.aquarun.ru/med/dmb/pril1p2.html (фрагмент об исцелениях шаманами: с. 178-210.)
- Урбанаева И.С. Шаманская философия бурят-монголов: центральноазиатское тэнгрианство в свете духовных учений : В 2 ч. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. науч. центра СО РАН, 2000. 266с. + 204с.
- Урбанаева И.С., Урханова Р.А. Философия центральноазиатского шаманизма: эзотерический ключ к пониманию тенгрианства. (1997) http://www.ruslib.com/ISF/phil22.txt / "В настоящей статье дано реферативное описание основных идей и подхода, примененного в исследовании, выполненном по одноименному проекту и вылившемся в рукопись монографии под этим же названием, в которой сделана попытка осмысления личного опыта и переживаний, связанных с миром шаманской культуры бурят-монголов, а также данных современной науки о шаманизме и культуре центральноазиатских кочевников, хранящихся в архивах "шаманских" рукописей, используемых современными шаманами ритуальных текстов и других данных - на основе адекватного теоретического "ключа"".
- Функ Д.А., Харитонова В.И. К вопросу о методологии исследования шаманства в кругу родственных явлений (магия, колдовство, экстрасенсорика). // Центрально-Азиатский шаманизм: философские, исторические, религиозные аспекты (материалы международного научного симпозиума). Улан-Удэ,1996. /"В этой связи следует вспомнить мнение Д.А. Функа и В.И. Харитоновой о том, что в основе шаманской практики лежат человеческие и природные свойства психоэнергетического и энергоинформационного характера. По их мнению, базой для зарождения и формирования шаманской деятельности является способность человеческой психики и сознания достигать состояний, при которых возникает возможность суперсенситивного восприятия окружающей действительности и экстрасенсорного воздействия на нее. Такой подход выводит вопрос об основаниях шаманского культа из плоскости только социальной и исторической обусловленности, позволяя видеть основу универсальности шаманства в сфере непознанных до конца свойств и явлений человеческой психики." Булатов А.О. Формы шаманско-магической практики у народов Дагестана в конце XIX-XX вв. Диссертация, 2004г. http://planetadisser.com/see/dis_66219.html /
- Харитонова В.И. "Священные места" в свете проблем экологии: точка зрения современного шамана. // Итоги полевых исследований. М.,2000. с.129-149.
- Харитонова В.И. Без веры и надежды... (к проблеме возрождения традиционных религиозно-магических практик). // Этнографическое обозрение, 2003. №3.
- Харитонова В.И. Введение: шамановедение - это не только этнология. //
Этнографическое обозрение, 2007. №1. - Харитонова В.И. Международный интердисциплинарный научно-практический конгресс «Сакральное глазами „профанов“ и „посвященных“» // Этнографическое обозрение, 2004. №6. с.126-133.
- Харитонова В.И. Международный семинар по проблемам медицинской антро-
пологии «Шаманское целительство и психотерапия». // Этнографическое обозрение,2005.
ноябрь (с.1-3, с.4-8 - фото) http://journal.iea.ras.ru/online/2005/EOO2005_6c.pdf - Харитонова В.И. Международный семинар «Шаманизм и шаманское целительство: методологический и научно-практический аспекты». // Этнографическое обозрение, 2006. сент. (с.1-6, с.7-12 - фото) http://journal.iea.ras.ru/online/2006/EOO2006_5b.pdf
- Харитонова В.И. Наука о человеке: комплексное интердисциплинарное исследование шаманизма на базе ИЭА РАН. // Российская наука о человеке: вчера, сегодня, завтра: (Материалы междунар. научной конференции). Вып.1. СПб.,2003. с.230-236.
- Харитонова В.И. Практическая магия: заговоры, заклинания. М.: РИЦ НТК "ИР",1991. 64с.
- Харитонова В.И. Проблемы "шаманского дара" на рубеже тысячелетий. // Шаманский дар. М., 2000. с.30-54
- Харитонова В.И. Сексуально-эротический элемент в магико-мистической практике(К проблеме НСС). // Шаманизм и ранние религиозные представления. М.,1995. с.206-254.
- Харитонова В.И. Традиционная магико-медицинская практика и современное народное целительство. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН,1995. 204с. /см. в т.ч. главу "Магическое заклинательное действо как коммуникативный акт: с кем общается заклинатель?"/
- Харитонова В.И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. М.,2006. 372с. /"Для этнологов, религиоведов, культурологов, фольклористов, психологов, нейрофизиологов, историков, политиков, а также всех интересующихся современными исследованиями в области непознанных явлений." см. аннотацию http://www.iea.ras.ru/publications_new/2006/fenix_iz_pepla.html /
- Харитонова В.И. Шаманы и шаманисты: некоторые теоретические аспекты изучения шаманизма и иных традиционных верований и практик. // Этнографическое обозрение, 2004. №2.
- Харитонова В.И., Ожиганова А.А., Купряшина Н.А. В поисках духовности и здоровья: Новые религиозные движения, неошаманизм, городской шаманизм. М.: ИЭА РАН,2008. 48с. (100экз)
