Новое в исламском богословии?
В учебнике «Основы исламской культуры» на стр. 33 читаем: «Сын Марии Иса был распят на кресте».
Но в русском тексте Корана (сура 4 аят 157) сказано: «не убили, не распяли».
Да, в учебнике следующая фраза говорит, что Аллах не допустил смерти пророка Исы и вознес его от земли. Но все же утверждается факт распятия именно его.
Автор этого урока вполне компетентный знаток ислама - ректор Московского исламского университета Марат Муртазин.
Так отчего же такая неожиданная (и для христиан радостная) новизна? Уточнили смысл арабского оригинала? Но тогда почему же в арабоязычном мусульманском мире крест остается по прежнему нежелательным символом?
Или это миссионерская мимикрия?
Или в исламе границы допустимого разномыслия гораздо шире, чем мне ранее казалось?
Но в русском тексте Корана (сура 4 аят 157) сказано: «не убили, не распяли».
Да, в учебнике следующая фраза говорит, что Аллах не допустил смерти пророка Исы и вознес его от земли. Но все же утверждается факт распятия именно его.
Автор этого урока вполне компетентный знаток ислама - ректор Московского исламского университета Марат Муртазин.
Так отчего же такая неожиданная (и для христиан радостная) новизна? Уточнили смысл арабского оригинала? Но тогда почему же в арабоязычном мусульманском мире крест остается по прежнему нежелательным символом?
Или это миссионерская мимикрия?
Или в исламе границы допустимого разномыслия гораздо шире, чем мне ранее казалось?