Мастер амстердамской смерти Девы

[clement]

Мастер амстердамской смерти Девы - северно-нидерландский художник, работавший на рубеже пятнадцатого-шестнадцатого веков. Считается, что на творчество этого художника оказало влияние фламандское искусство первой половины пятнадцатого века. Фридлендер идентифицировал художника и назвал его по хранящейся в амстердамском Рейксмузеуме картине:

Comments

[homyndrik]

спасибо большое, "Смерть Девы" - очень задела.
можно вопрос? не знаете, почему там один обутый человек среди остальных босых?

[clement]

Большое спасибо за прекрасный вопрос. Дело в том, что апостолы практически всегда изображаются босиком ("Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте" - От Луки 10:4), и наличие сандалей здесь явно что-то значит. Осталось понять что именно - мои книги молчат, а посему я переправил Ваш вопрос музею. Посмотрим, что они ответят.

[dubito_proprio]

Нашлось еще вот это - "Take no gold, nor silver, nor copper in your belts, no bag for your journey, nor two tunics, nor sandals, nor a staff; for the laborer deserves his food." (Matthew 10:9)

[clement]

9 Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,
10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

Спасибо за ссылку. С апостолом в сандалиях все становится ещё страннее.

[d_vain]

Как обычно - вопросы:
Почему только не все монахи - августинцы? Если августинцы заказали картину, то почему надо изображать кого-то ещё?
Чем отличается "Взятие Девы на Небо" от Вознесения?
Что в руках у св. Петра и почему вы считаете, что это Пётр?

[clement]

Сложный вопрос. Мне вот любопытно, не является ли первых монах кардиналом, или, если нет, то что такое круглое лежит у его ног...

Слово "Вознесение" более популярно, чем Взятие на Небо, но строго говоря, неприменимо в данной ситуации. Вознесение есть процесс автономный, без помощи третьих лиц. Взятие на Небо происходит с помощью оных третьих лиц, здесь - ангелов.

В сцене смерти Девы св. Пётр обычно изображается в роли священника - иногда это видно по одежде. Здесь на это указывает находящеся в руках у святого кропило. На то, что мужчина действительно св. Пётр указывает и короткая круглая бородка.

[d_vain]

Я бы сказал, что у его ног лежит шляпа. Но я не уверен.

А круглая борода - это признак только Петра?

Человек в сандалиях - он же единственный с посохом. Я бы сказал, что он пришел издалека - что трудно сделать босиком.

[clement]

Ну да, круглая шляпа. Вот поэтому-то мне кардиналы и мерещатся.

Среди апостолов - как правило, только Пётр.

Посох мне нескоько напомнил аттрибуты свв. Фаддея и Иакова-младшего. Возможно ли, что это один из них?

[d_vain]

А эта панель исходно чёрно-белая, или это только репродукция такая?

Как-то странно мне, что апостол стоит сзади и сбоку.

[clement]

1) репродукция

2) ???

[gibor]

И все-таки это странно и непонятно. Ну почему апостолы, Дева Мария и прочая утварь имеют вид Нидерландов 15 века? Ведь ясно же было и художнику, и заказчикам, и зрителям, что это, мягко говоря, далеко от истины.
Почему эти средневековые одежды? Подушки? Книги? Портьеры?
Не понимаю.

[clement]

Апостолы и Дева не имеют вид Нидерландов пятнадцатого-шестнадцатого веков - сравните одеяния апостолов и костюмы на двойном портрете, но отражают представления художника о том как апостолы могли выглядеть (плюс традиция изображения). Тоже самое справедливо и при изображении многих святых. К примеру, апостолы на всех известных мне изображениях периода одеты в просторные одежды, а в костюмах святых дев зачастую смешиваются элементы устаревшего -на момент создания картины- костюма и элементы вымышленные.

[gibor]

====но отражают представления художника о том как апостолы могли выглядеть===
Вы хотите сказать, что художники в 15 веке, думали, что 1500 лет назад в Иудее ходили в плащах с капюшонами?
Вообще, это интересная тема. Надо поискать...
У Вас может есть еще несколько иллюстраций на библейскую тематику тех времен?
Спасибо!

[clement]

Мне сложно привести конкретные примеры - большая часть моего журнала таки посвящена "иллюстрациям на библейскую тематику тех времен" - читайте, смотрите, спрашивайте. Большая часть этих записей размечена по векам.

Также учтите, что правдоподобие не являлось ключевой задачей художника, писавшего картину на религиозный сюжет. Иными словами, художникам рассматриваемого нами периода было важно не как то или иное историческое событие произошло, но как оно могло произойти, они стремились воссоздать у зрителя чувства и эмоции. Связано это с феноменом Devotio Moderna и прекрасно описано у Мербека (вечером я постараюсь найти соответствующую цитату). В каком-то смысле искусство здесь - "Jesus Christ Superstar", а не "The Passion of the Christ".