О нашем будущем рассказывает наше прошлое и настоящее. Часть III (продолжение)

[blagin_anton]

Продолжение. Начало ЗДЕСЬ.

Уинстон Черчилль упоминает в своей статье д-ра Вейцмана как практического лидера сионистского проекта, поддержанного многими британскими евреями.

Историк Вадим Кожинов тоже упоминает д-ра Вейцмана, но в очень любопытном ракурсе. Цитирую исторический труд Вадима Кожинова.

Германский фюрер и «царь иудейский»
О самой, быть может, чудовищной тайне XX века.



Адольф Гитлер и Хаим Вейцман

Виднейшая сионистская деятельница Голда Меир (в 1969-1974 гг. - премьер-министр Израиля) писала в своих мемуарах «Моя жизнь» о Хаиме Вейцмане: «Для евреев всего мира это был “царь иудейский”... он был живым воплощением сионизма... и влияние его было огромно» [1].

Вейцман родился (в 1874 году) и вырос в России, к концу века пере­брался в Германию, в 1903 году поселился в Великобритании; и вскоре стал одним из лидеров сионизма.


В 1920-1946 гг. Вейцман почти бес­сменно возглавлял две важнейших структуры - Всемирную сионистскую организацию и Еврейское агентство для Палестины, а с 1948 и до кончи­ны в 1952-м, был первым президентом государства Израиль.

Словом, он являл собой, если воспользоваться, вместо «царь иудейский», более скромным определением, человека № 1 в сионизме, причём, занимал это место в течение более тридцати лет и, в частности, во время мировой войны 1939-1945 гг.

По-видимому, очень многие люди, знающие о Вейцмане, как евреи, так и люди других национальностей, видят в нём великого деятеля, принёсшего неоценимое благо своему, народу.

Однако, есть просвещён­ные евреи (не говоря уже о мыслящих людях вообще), которые совер­шенно иначе понимают и оценивают роль Хаима Вейцмана.

Так, в книге американского раввина М. Шонфельда «Жертвы Холокоста обвиняют. Документы и свидетельства о еврейских военных преступ­никах» (Нью-Йорк, 1977) Вейцман аттестуется, как главный из этих самых преступников.

Особое внимание обращено здесь на заявление Вейцмана, сделанное им ещё в 1937 году:

«Я задаю вопрос: Способны ли вы переселить шесть миллионов ев­реев в Палестину? Я отвечаю: Нет. Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых... А старые должны исчезнуть... Они - пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире... Лишь молодая ветвь будет жить» [2].

Таким образом, предполагалось, что четыре миллио­на европейских евреев должны погибнуть [3].

Это «пророчество» Вейцмана, в общем-то, довольно широко извест­но, но далеко ещё не осмыслено во всём его, поистине поразительном значении.

Поразительна уже сама уверенность прогноза: ведь к 1937 году ещё ни один еврей не погиб от рук нацистов по «обвинению» в том, что он еврей (хотя, конечно, евреи, как и люди других национальностей, с 1933 г. подвергались нацистским репрессиям по политическим обвине­ниям).

Первые нацистские убийства евреев по «расовому признаку» про­изошли в, так называемую, «ночь битого стекла» - то есть, в конце 1938 года (тогда погиб 91 человек).

Тем не менее, Вейцман уверенно предсказывает глобальное уничтожение евреев, которое действительно началось лишь через пять лет.

Вейцман объяснил своё, если не равнодушие, то, по крайней мере, вполне спокойное отношение к предстоящей гибели четырёх миллионов европейских евреев: они, мол, только «пыль» и посему «должны исчез­нуть...»

Но уместно отметить, что в сионизме имелась и иная тенденция. Так, называвший свой сионизм «гуманитарным», широко известный Владимир Жаботинский (Зеев) (1860-1940), ещё до обсуждаемого заявления Вейцмана, выступил в своей книге «Еврейское государство» (1936) с кри­тикой программы вейцмановского толка.

Он не без язвительности писал, что целью этой версии сионизма «является создание в Палестине чего-то нового, усовершенствованного... Мы должны выпустить “еврейский на­род в исправленном издании”... что-то, вроде “еврейский народ в избран­ных фрагментах”. Для этой цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только “лучшие” в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет с остатками “рафинированного” в Галуте, теоретики - представители этой концеп­ции не любят говорить...»

Сам же Жаботинский доказывал, что незачем отбирать «лучших» из евреев: «Надо думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причинённых нам Галутом и создаст постепенно тип этого “лучшего еврея”...» (с. 49, 50),

Но, во-первых, Жаботинский ошибся, обвиняя «теоретиков» в нежелании говорить о том, что будет с еврейскими «остатками»: в следующем же году Вейцман высказался об этом, как мы видели, с полнейшей ясностью.

Во-вторых, Жаботинский, имея большую славу, не имел сколько-нибудь значительной власти в сионистском движении. Его биограф И. Орен пишет о нём:

«Накануне второй мировой войны... он предчувствовал катастрофу, надвигающуюся на восточноевропейское еврейство, и выдвинул лозунг полной эвакуации евреев из Польши в Эрец-Исраэль. Он был готов встать  во главе нелегального флота, чтобы привезти сотни тысяч польских ев­реев... Этот план... не нашёл сочувствия» [4].

В отличие от Жаботинского, реально стоявший во главе сионизма Вейцман не просто «предчувствовал», а, как видим, вполне точно знал о будущей «катастрофе», но ничего не предпринимал.

Остаётся сделать вывод, что он был (о чём ясно сказал Жаботин­ский) в числе последовательных сторонников «селекции» евреев и полагал, что так или иначе осуществлявшие «селекцию» нацисты дела­ют - по крайней мере, с объективной точки зрения - необходимое и полезное дело...

Могут сказать о чрезмерности и несправедливости такого вывода, однако эта убеждённость была присуща вовсе не только Вейцману, но и  многим другим сионистам. Например, венгерский раввин В. Шейц, как бы развивая мысль Вейцмана, писал в 1939 году:

«Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но всё еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят» [5].

Не исключе­но, что этот раввин позднее, когда обнаружились действительные мас­штабы «очищения» еврейства, пересмотрел своё отношение к делу.

Но ведь «царь иудейский» Вейцман ещё в 1937 году точно знал, что погибнут не «тысячи», а миллионы его соплеменников и всё же принимал это, как «должное» (они «должны исчезнуть...»).

Вполне понятно, что уяснение этой «позиции» дискредитирует сио­нистских лидеров, однако у них всегда наготове весьма «простой, но сильнодействующий на множество неспособных к самостоятельному мышлению людей ответ: всё это-де антисемитская клевета на сионизм.

Поэтому важно и даже необходимо сослаться на мнение «гуманитарных» сионистов - последователей Жаботпнского, которые подчас очень решительно выступали против властвующих верхов сио­низма.

Этих «гуманитариев» никак невозможно обвинить в антисемитиз­ме, и, тем не менее, они заявили в своей газете «Херут» от 25 мая 1964 г. об уничтожении миллионов евреев во время второй мировой войны сле­дующее:

«Как объяснить тот факт, что руководители Еврейского агентства, вожди сионистского движения... хранили молчание? Почему они не под­няли свой голос, почему не закричали на весь мир?.. История ещё опре­делит, не был ли сам факт существования предательского Еврейского агентства помощью для нацистов... история, этот справедливый судья... вынесет приговор и руководителям Еврейского агентства, и вождям сио­нистского движения... Потрясает тот факт, что эти вожди и деятели продолжают по-прежнему возглавлять еврейские, сионистские и изра­ильские учреждения» [6].

Еврейское агентство и Всемирную сионистскую организацию возглав­лял в годы войны, о чём уже сказано, Хаим Вейцман. И, следовательно, именно к этому «царю иудейскому» относилось, прежде всего, столь убий­ственное обвинение.

Через два года, 24 апреля 1966 г., израильская газета «Маарив» опуб­ликовала дискуссию, в ходе которой один из бывших командиров Хаганы (сиоистская военная организация), депутат кнессета Хаим Ландау заявил:

«Это факт, что в 1942 году Еврейское агентство знало об уничтожении... Правда заключается в том, что они не только молчали об этом, но и за­ставляли молчать тех, кто знал об этом тоже».

И вспоминал, как один из руководящих сионистских деятелей, Ицхак Гринбаум, признался ему:

«Когда меня спросили, дашь ли ты деньги на спасение евреев в странах изгнания, я сказал “нет!”... Я считаю, что нужно противостоять этой вол­не, она может захлестнуть нас и отодвинуть нашу сионистскую деятель­ность на второй план».

В этой же дискуссии другой видный сионист Элиезар Ливне засвиде­тельствовал: «Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев... мы спасли бы многих» [7].

Здесь, впрочем, одна оче­видная неточность: спасение европейских евреев не только не было «главной целью» сионизма, но и вообще не являлось его «целью».

Это, между прочим, совершенно ясно из уже цитированных мемуаров Голды Меир «Моя жизнь», хотя она вроде бы пытается доказывать обратное.

В мемуарах, конечно, немало говорится о том, как она и её коллеги в руководстве Еврейского агентства страдали, получая сведения об унич­тожении евреев нацистами, и как всё время из всех сил старались помочь:

«...не было пути, - уверяет она, - которого мы бы не разведали, лазей­ки, в которую мы бы не проникли, возможности, которой мы бы немед­ленно не изучили» (с. 189).

Но Меир явно «проговаривается», упоминая, что к 1943 году, ни много ни мало, 130 тысяч человек в Палестине уже «записались» в еврейскую армию, и в то же время сообщая, что только один единственный раз, летом 1943 года, было решено забросить на оккупированную нациста­ми территорию всего-навсего 32 палестинских боевика для помощи европейским евреям! Лишь осенью 1944 года эти боевики оказались в Европе (с. 190).

Голда Меир стремится «объяснить» столь мизерный «результат» своей деятельности по спасению европейских евреев якобы непреодолимым сопротивлением, которое оказывали сионистам тогдашние британские власти в Палестине, «не разрешая» им противодействовать нацистам.

Но перед нами совершенно недостоверное объяснение, так как хорошо из­вестны бесчисленные факты, свидетельствующие о том, что сионисты, когда это им действительно было нужно, умели так или иначе «обойти» любые британские препоны (вплоть до того, что сионистами была взо­рвана штаб-квартира англичан - отель «Кинг Дэвид» в Иерусалиме, где погибли около ста человек).

Итак, спасать европейских евреев отправились всего лишь 32 челове­ка (к судьбе этих людей мы ещё возвратимся), а формируемая стотридцатитысячная армия, тем временем, вела борьбу отнюдь не против нацистов, уничтожавших миллионы евреев, но против арабов Палестины...

Ибо здесь, в Палестине, пишет Меир, совершилось «самое ужасное - 80 человек было убиты и многие серьёзно ранены» (с. 166). Не странно ли, что гибель 80 палестинских евреев оказывается более «ужасной», чем мил­лионов европейских?..

Необходимо добавить к этому, что определённая часть находившихся в 1940-х годах в Палестине сионистских боевых структур воевала не толь­ко с арабами, но и - как сообщает в своей изданной в 1981 году в Мюн­хене книге «Второй Израиль для территориалистов?» своеобразный ев­рейский идеолог Б. Ефимов - «продолжала вооружённую борьбу против английских властей, то есть, они фактически участвовали в войне на сто­роне Гитлера, а некоторые из них даже вели с нацистами переговоры о создании еврейско-нацистского союза против Великобритании.

Инте­ресно отметить, что крупнейшую из организаций, продолжавших войну против англичан, возглавлял будущий премьер-министр Израиля Бегин, который позднее публично упрекнул канцлера ФРГ Шмидта в том, что тот служил во время воины в немецкой армии; довольно трудно понять смысл этого упрёка, если учесть, что Шмидт и Бегин сражались тогда по одну сторону баррикады» [8].

Итак, вожди сионизма - хотя их пропагандистский аппарат, конечно же, пытается это всячески опровергать - вполне «спокойно» отнеслись к уничтожению в 1940-х годах миллионов евреев, а сам тогдашний царь иудейский даже с полной точностью предвидел это уничтожение.

Что оно означало для сионистов?

Вопрос предельно острый, и пока ещё не осуществлено масштабное и тщательное исследование этой темы, чему, конечно, мешает резкое сопротивление сионистской пропаганды, объявляющей любой анализ связанных с этим вопросом фактов выраже­нием пресловутого «антисемитизма».

Сопротивление это всецело понят­но: ведь речь идёт о поистине чудовищном явлении: о взаимодействии (пусть даже хотя бы не совсем прямом и откровенном) сионистов и на­цистов, то есть, в конечном счёте, об определённом «единстве» Вейцмана и Гитлера в деле уничтожения миллионов евреев...

И всё же, взаимодействие сионизма и нацизма - очевидная реаль­ность, которую невозможно опровергнуть.

Так, например, историк сио­низма Лионель Дадиани, которого никто не обвинял в «антисемитизме» (напротив, он сам резко выступает против ряда исследователей сиониз­ма, обвиняя их в «антисемитских» происках) писал в своей книге «Критика идеологии и политики социал-сионизма», изданной в Москве в 1986 году, что вскоре после прихода Гитлера к власти сионизм «заключил с гитле­ровцами соглашение... о переводе из Германии в Палестину в товарной форме состояния выехавших туда немецких евреев. Это соглашение со­рвало экономический бойкот нацистской Германии и обеспечило её весьма крупной суммой в конвертируемой валюте» (с, 164).

Понятно, что в результате выиграл и сионизм, но так или иначе это сотрудничество в условиях всемирного экономического бойкота нацизма говорит само за себя.

Помимо того, в 1930-х годах, как сообщает Давид Сойфер, «сионистские организации передали Гитлеру 126 миллионов долларов» [9] - то есть, согласно нынешней покупательной способности доллара, намного более миллиарда.

Но дело вовсе не только в экономической «взаимопомощи» сионизма и нацизма. Дадиани в своей книге сообщает, основываясь на неоспори­мых документальных данных:

«Один из руководителей Хаганы Ф. Полкес... в феврале-марте 1937 г. вступил в контакты с офицерами гестапо и нацистской разведки, находясь по их приглашению в Берлине... Полкес, передав нацистским эмиссарам ряд интересовавших их важных сведе­ний... сделал несколько важных заявлений.

“Национальные еврейские круги,- подчеркнул он,- выразили большую радость по поводу ради­кальной политики в отношении евреев, так как в результате неё, еврейское население Палестины настолько возросло, что в обозримом будущем можно будет рассчитывать на то, что евреи, а не арабы станут большинст­вом в Палестине”» (с. 164, 165).

И действительно: в 1933-1937 гг. еврейское население Палестины возросло более чем в два раза, достигнув почти 400 тысяч человек. Следует вспомнить ещ`, что именно к 1937 году относится поразительный прогноз главного шефа Полкеса - Хаима Вейцмана...

И уж поистине ни с чем не сравнимо следующее: в составленном нацистской службой безопасности (СД) документе о переговорах с Полкесом (документ этот был опубликован в № 3 немецкого журнала «Horisont» 1 за 1970 год) приводится данное знаменитым палачом Адольфом Эйхманом посланцу сионистов Фейфелю Полкесу заверение, согласно которому на евреев «будет оказываться давление, чтобы эмигрирующие, брали  на себя обязательство отправляться только в Палестину».

Точно известно (см. документы, опубликованные в упомянутом номере журнала «Honsont»), что сотрудничеством Эйхмана с Полкесом непо­средственно руководил Гейдрих, а за ним, понятно, стоял сам Гитлер.

Полкес же (есть, между прочим, предположение, что это псевдоним, за которым скрылся более известный сионистский деятель) действовал по заданию Еврейского агентства, возглавляемого Вейцманом.

Сотрудничество это продолжалось и в 1942 г., уже после провозглашения, так называемо­го, «окончательного решения еврейского вопроса». Словом, речь идёт о несомненном взаимодействии царя иудейского и германского фюрера.

В свете всего этого становится целиком и полностью оправданным вывод, сделанный в 1966 году на страницах одного из авторитетнейших журналов Запада «Шпигель» (№ 52 от 19 декабря):

«Сионисты восприняли утверждение власти нацистов в Германии не как национальную катаст­рофу, а как уникальную историческую возможность реализации сионист­ских планов».

И теперь стоит вернуться к судьбе той единственной боевой группы палестинских евреев, которую Еврейское агентство всё-таки согласилось направить в 1944 году в Венгрию для помощи уничтожаемым соплемен­никам.

Во главе группы была яркая личность - молодая поэтесса Хана (Аника) Сенеш. Голда Меир - одна из тогдашних руководительниц Еврей­ского агентства - скорбно поминает в своих мемуарах погибшую девушку. В Тель-Авиве была даже издана книга «Хана Сенеш. Её жизнь, миссия и героическая смерть».

Однако совершенно точно известно, что Сенеш, прибыв в Венгрию, установила связь со здешним полномочным представителем этого самого Еврейского агентства Рудольфом (Израилем) Кастнером, который, выяс­нив через неё местопребывание всех членов засланной группы, безжало­стно передал их нацистам [10], ибо они могли помешать взаимодействию сионистов и гитлеровцев...

И слёзы о Хане Сенеш в мемуарах Голды Меир - в сущности «крокодиловы слёзы», ибо она едва ли могла не знать о действительной роли своего подчинённого Кастнера, который позднее стал крупным чиновником в Израиле, а в 1957 году был убит на тель-авивской улице при не очень ясных обстоятельствах (то ли ему мстили за преданных им евреев, то ли его убрали израильские спецслужбы, как нежелательного «свидетеля»).

Можно бы привести и иные многочисленные факты, ясно свидетель­ствующие о взаимодействии сионизма и нацизма в 1930-1940 годах, - явлении, кстати сказать, прямо-таки беспрецедентном, поскольку в усло­виях этого альянса были уничтожены миллионы евреев, о благе которых, казалось бы, только и пеклись сионисты.

Но уже и приведённые свиде­тельства с полной ясностью говорят о существовании указанного альянса. Глубокое же и всестороннее исследование этого феномена ещё пред­стоит осуществить.

И сделать это необходимо, ибо взаимодействие ко­манды Гитлера с командой Вейцмана раскрывает, как, пожалуй, ничто иное, истинную суть сионизма.

Нацистское уничтожение миллионов евреев было в целом ряде от­ношений исключительно выгодно сионистам.

Начать с того, что оно представляло собой, по их убеждению, своего рода благотворное «воспитание подлинных - с их точки зрения - евреев».

Так, преемник Вейцмана на посту президента Всемирной сионистской организации Наум Гольдман без обиняков сказал в своей «Автобиографии» (1971), что для победы сионизма была совершенно необходима еврейская «солидарность», и что именно «ужасное истребление миллионов евреев нацистами имело своим благотворным (именно так - В.К.) результатом пробуждение в умах, до того времени индифферентных, этой солидарности» [11].

Во-вторых, «катастрофа» как бы сама собой (но также, о чём шла речь, и при прямом и необходимом содействии нацистов) гнала евреев в Палестину, куда ранее приток иммигрантов был весьма слабым.

В-третьих, ещё, пожалуй, более важная и поразительная сторона де­ла: нацистский террор представлял собой, пользуясь определением Жаботинского, селекцию, отбор - конечно, совершенно чудовищный; вспомним суждения Вейцмана о «пыли» и «ветви».

И нельзя не обратить внимания на удивительный, даже с трудом понимаемый, но бесспорный факт: погибли, ни много ни мало, миллионы евреев, однако, среди них почему-то почти не оказалось сколько-нибудь выдающихся, широко известных людей.

За исключением убитого в Треблинке писателя и педа­гога Януша Корчака (Генрика Гольдшмидта), который к тому же по эти­ческим соображениям сам отказался от подготовленного для него побега, и умершего в возрасте 81 года в рижском гетто историка С. М. Дубиова, трудно назвать какого-либо видного представителя европейского еврей­ства, умершего под властью нацистов: все они либо покинули оккупиро­ванную территорию, либо каким-то «чудом» уцелели в нацистских лапах.

Вот хотя бы один, но очень яркий пример: знаменитый политический деятель Франции, антифашист, лидер социалистической партии и глава правительства Народного фронта в 1936-1938 гг. еврей Леон Блюм был в 1940 арестован нацистами и в 1943-м вывезен в Германию, однако бла­гополучно вернулся (кстати, ему тогда было уже 74 года) и стал в 196-м премьер-министром Франции!

Что за странная загадка? Впрочем, таких загадок великое множество...

Наконец, огромное значение имело для сионистов воздействие позднейших сообщений о Холокосте на мир, на всё человечество.

Сохра­няя, как мы видели, непосредственно во время гитлеровского террора полнейшее молчание об уничтожении миллионов, сионисты затем, начиная с 1945 года, не упускали ни единой возможности во весь голос заявлять об этом.

И впоследствии Наум Гольдман решился открыто и не без своего рода цинизма написать (в изданной в 1975 году своей книге «Куда идёт Израиль?») следующее:

«Я сомневаюсь, что без уничтожения шести (это значительное преувеличение - В.К.) миллионов евреев, большинство в ООН проголосовало бы в поль­зу создания еврейского государства» (с. 23).

Итак, получается, что, согласно недвусмысленным признаниям самих сионистских лидеров, нацисты и сионисты, по сути дела, «заодно», «совместно» осуществили и «воспитание», и иммиграцию в Палестину, и «селекцию» евреев, а также обеспечение и формирование беспримерного чувства «вины» (именно так определяют это сионисты) целого мира, который, мол, допустил уничтожение миллионов евреев (расчёт сиони­стов был вполне точен, ибо в отличие от них, спокойно «предвидевших» гибель миллионов, для человечества эта гибель явилась ошеломляющим фактом...). и, во-вторых, залог «оправдания» любых будущих акций сио­низма.

Так, Голда Меир рассказывает о своём решительном отпоре тем, кто обвинял сионистов в полнейшем нарушении международных право­вых норм: «Я...говорю от имени миллионов, которые уже не могут сказать ничего» (с. 202).

Но давайте сопоставим эти слова со словами того, кого сама Меир на­звала «царём иудейским», и который заявил, что эти миллионы - «пыль» и просто-таки «должны» исчезнуть... Не просвечивает ли за этим проти­воречием чудовищная «тайна»?..

Ведь неизбежно получается, что Гитлер «работал» на Вейцмана, и по­следний уже в 1937 году об этом «проговорился».

Невольно вспоминает­ся, что существует точка зрения, согласно которой и Гитлер, и его глав­ный сподвижник в «решении еврейского вопроса» Гейдрих, имевшие еврейских предков (сведения об этом авторитетны и весьма достоверны, хотя просионистские идеологи и стремятся их опровергать), вполне «закономерно» участвовали в «общем деле» с Венцманом.

Слишком уж много странных (на первый взгляд) «совпадений» имеется в истории сионизма и нацизма в 1930-1940-х гг.

Разумеется, это только «гипотеза», но, во вся­ком случае, глубокое и тщательное исследование в данном направлении должно быть осуществлено.

Как могло получиться так, что во главе вроде бы непримиримого к евреям нацизма оказались люди с «еврейской кровью»?

И так или иначе свершавшееся «взаимодействие» германского фюре­ра и «царя иудейского», в самом деле, наиболее «страшная» тайна XX сто­летия, ибо речь идёт о миллионах жизней, положенных на алтарь этого взаимодействия.

Тайна, которая, в конце концов, раскроется во всём её существе, ибо не зря сказано, что всё тайное станет явным.

Однако уже и сейчас вполне очевидно, что взаимодействие сионизма и нацизма необходимо воспринять, как грандиозный урок, если сионизм мог подобным образом отнестись к миллионам евреев, то в своём отно­шении к другим народам он, без сомнения, не подразумевает абсолютно никаких правовых и нравственных «ограничений».

Вполне достоверны сведения, что во время арабо-израильской войны 1973 года правительство Израиля, оказавшись на грани поражения, при­няло решение пустить в ход ядерное оружие.

Голда Меир, возглавлявшая тогда правительство, весьма прозрачно намекнула об этом в своих мемуа­рах: «...труднее всего мне писать об октябрьской воине 1973 года, о Войне Судного Дня… едва не происшедшая катастрофа, кошмар, который я пережила и который навсегда останется со мной, я должна умалчивать о многом» (т. II, с .462).

Далее Меир сообщает, что тогда, в 1973-м «жгучим вопросом было - должны ли мы сказать народу уже сейчас, какое тяжёлое сложилось положение? Я была уверена, что с этим следу­ет подождать» (с.472). Всё это достаточно «многозначительно».

Применение ядерного оружия на том предельно малом пространстве, на котором разыгрывалась эта война, неизбежно сказалось бы со всей силой и на самом Израиле.

Но, как ясно из вышеизложенного, сионистов это отнюдь не остановило бы (пусть даже дело шло ещё раз о гибели миллионов евреев!)

Вот почему совершенно необходимо знать и изучать то «взаимодействие» Гитлера и Вейцмана, о котором шла речь в этой статье.

В заключение нельзя не затронуть ещё одну сторону проблемы. Вполне возможно, что те или иные люди воспринимают принесение в «жертву» миллионов евреев ради создания государства Израиль в качест­ве героического (и, конечно, глубоко трагического) деяния.

И, кстати сказать, создание многих государств сопровождалось огромными жерт­вами. И такую точку зрения можно понять.

Но определённые выводы из совершившегося также можно и нужно сделать.

http://kozhinov.voskres.ru/articles/furer.htm

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1]Меир Голда. «Моя жизнь», Иерусалим, 1989. Кн, 1, с. 220-221.

[2] Shonfeld М. «The Holocaust Victims Accuse». Documents and Testimony on Jewish War Criminals. N-Y, 1977. P. 25.

[3] Вейцман предсказал гибель 4 миллионов евреев, а между тем, господствует мнение о гибели 6 миллионов. Но в ряде подсчётов 2 миллиона погиб­ших засчитывались дважды - и как граждане Польши, прибалтийских государств и Румынии (Бессарабии), и как граждане СССР, который к 1941 году возвратил в свой состав издавна принадлежавшие России западные территории (см. об этом в моей книге: «Россия. Век ХХ-й. Опыт беспри­страстного исследования. 1939-1964», с.137-141).

[4] Жаботинский Владимир (Зеев). «Избранное». Иерусалим - Санкт-Петер­бург, 1992. С. 19-20.

[5] Цит. по книге: Бродский Р. М., Шульмейстер Ю.А. «Сионизм - орудие реакции». Львов, 1976. С .80.

[6] Цит. изд. С. 118-119.

[7] Цит. по книге: Рувинский Л. А. «Сионизм на службе реакции». Одесса, 1984. С. 83-84.

[8] Указ, изд., с. 34.

[9] Сойфер Д. И. «Крах сионистских теорий». Днепропетровск, 1980.

[10] См., например, Солодарь Цезарь «Тёмная завеса». М , 1982. С. 165-167, а также многие другие книги.

[11] Цит. по книге: Ладейкин В.П. «Источник опасного кризиса. Роль сионизма в разжигании конфликта на Ближнем Востоке». М., 1978. С. 58.

*   *   *

На этом я прерываю цитирование книги Вадима Кожинова чтобы подвести ИТОГ:

1. Открытые надавно секретные архивы СССР убедительно доказывают, что в нацистских концлагерях не было убито ни 6.000.000, ни 4.000.000 евреев, как полагал историк Вадим Кожинов. Реальная цифра жертв "ХОЛОКОСТА" значительно меньше.

2. СИОНИЗМ и БОЛЬШЕВИЗМ, а потом ещё и ФАШИЗМ были частями одного большого проекта по порабощению мира, который осуществлялся руками евреев с вовлечением других народов, а всем этим гоеополитическим действом незримой рукой управляли так называемые "поклонники золотого тельца".



Это становится сегодня особенно понятным, когда мы видим, какие миллионы и миллиарды денег вливаются сильными мира сего в современные "оранжевые" революции на Украине и в так называемые НКО (некоммерческие организации), ведущие на территории России исключительно подрывную деятельность. Только в одной России сумма этих расходов на поддержку так называемой "оппозиции" составляет миллиарды долларов в год! Тем самым подтверждается старая истина: никакие революции, никакие войны, и уж тем более МИРОВЫЕ, не могут обходитьсябез  УЧАСТИЯ сидящих на золоте и деньгах людей-пауков.

В свете этого, считаю своим долгом упомянуть добрым словом величайшего политика ХХ века, который одним из первых поставил знак равенства между СИОНИЗМОМ и ГИТЛЕРОВСКИМ НАЦИЗМОМ - Иосифа Сталина.



В 1939 году, когда в Европе уже началась Вторая Мировая война, Сталин принял у себя в Кремле посла СССР в Швеции Александру Коллонтай. Между ними состоялась доверительная беседа, и в числе прочего Сталин сказал ей следующие пророческие слова: «Многие дела нашей партии и народа будут извращены и оплеваны прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он всё ещё рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР - в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы ещё не всё сделали. Здесь ещё большое поле работы. С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы внутри наций и конфликты. Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций.  В целом в будущем развитие пойдёт более сложными и даже бешеными путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идёт к тому, что особенно взбудоражится Восток Возникнут острые противоречия с Западом. И всё же, как бы ни развивались события, но пройдёт время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна. Своё будущее они будут строить на нашем прошлом». («Диалог». 1998. М8. С.92 -94.)

После прочтения этого исторического исследования, многие, возможно, пришли в растерянность. Кругом всем заправляют евреи...  То они выступают как большевики и сионисты, то они выступают как коммунисты и фашисты, где же от них спасение? Как противостоять этой многоголовой гидре и с кем объединяться в целях самозащиты?!

Сталин, который противостоял СИОНИЗМУ почти 30 лет, причём довольно успешно, дал на этот вопрос вполне ясный и чёткий ответ: сила многонационального государства - в дружбе народов! Всех народов! И надо при этом учесть то обстоятельство, что при Сталине в СССР проживало почти 5.000.000 евреев. Они что, все были сионистами и представляли собой "пятую колонну"?!

Разумеется, нет.

Этот исторический факт заставляет надеяться, что и в условиях нынешней урозы России со стороны СИОНИСТСКОГО ЗАПАДА, трудящиеся всего мира, и миллионы евреев тоже, сумеют найти в себе ум, чтобы сплотиться вокруг России и русского народа с той целью, чтобы сообща суметь защитить себя от очень опасных двуногих паразитов-вредителей.

Почему именно вокруг русского народа должно произойти такое единение других народов? - возможно кто-то хочет спросить?

Сталин ответил на этот вопрос так: "Русский народ - это добрый народ. У русского народа - ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям. Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена, в опасные времена. Он инициативен. У него - стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель, потому ему и тяжелее, чем другим нациям. На него можно положиться в любую беду. Русский народ - неодолим, неисчерпаем".

Продолжение следует...

20 декабря 2013 года. Мурманск. Антон Благин

Приложение:

1. А. Благин "ФЕНОМЕН СТАЛИНА".
2. Х. Кардель. Адольф Гитлер - основатель Израиля. (Аудиокнига).
3. Публикация + видео: "Штурмовики Гитлера: гомосексуальное братство".