Церковь как Церковь vs. Церковь как всё остальное
Если суммировать все проблемы внутри и вокруг Церкви, то они сводятся к очень простой дилемме…
Либо человек воспринимает Церковь именно как Церковь - то есть, установленную самим Христом и Святым Духом уникальную священную организацию на земле, предоставляющую эксклюзивную возможность спасения и обожения.
Либо как всё остальное:
как государственное учреждение,
как политическую партию,
как коммерческую фирму,
как семейный подряд,
как приятную компанию,
как интеллигентский кружок,
как ролевую игру,
и тэ.дэ., и тэ.пэ.
В первом случае, человеку будет принципиально важна истинность этой Церкви, то есть её догматичность и каноничность, а всё остальное он будет воспринимать как, может быть, и очень досадные, но вторичные и преходящие проблемы. Такой человек теоретически может уйти из Церкви, но только в том случае, если согласится с тем, что она - не истинная, то есть вообще не-Церковь.
Во втором случае, человек будет совершенно равнодушен к вопросу об истинности этой Церкви, а догматы и каноны для него будут не более, чем когда-то кем-то зачем-то написанные слова. Зато всё остальное, от архитектурных деталей какого-нибудь храма, до личных отношений с каким-нибудь священником, будет иметь для него абсолютное значение, и уйти из Церкви он может от одного только дуновения утреннего ветерка.
Отсюда возникает глубинная проблема взаимопонимания между первыми и вторыми.
Первые смотрят на вторых и думают, что они такие же, как и они, и пришли в Церковь за Истиной, и поэтому говорят с ними, прежде всего, об Истине.
Вторые смотрят на первых и тоже думают, что они такие же, как и они, и пришли в Церковь за ….хорошим настроением/ приятной атмосферой/ удачным зароботком/ карьерным ростом - и тэ.дэ., и тэ.пэ. И поэтому говорят с ними только о хорошем настроении/ приятной атмосфере/ удачном зароботке/ карьерном росте - и тэ.дэ., и тэ.пэ.
Именно между этими категориями проходит в Церкви настоящий психологический водораздел, потому что все остальные водоразделы - политические, культурные, тусовочные и т.д. - проходят внутри второй категории.
Либо человек воспринимает Церковь именно как Церковь - то есть, установленную самим Христом и Святым Духом уникальную священную организацию на земле, предоставляющую эксклюзивную возможность спасения и обожения.
Либо как всё остальное:
как государственное учреждение,
как политическую партию,
как коммерческую фирму,
как семейный подряд,
как приятную компанию,
как интеллигентский кружок,
как ролевую игру,
и тэ.дэ., и тэ.пэ.
В первом случае, человеку будет принципиально важна истинность этой Церкви, то есть её догматичность и каноничность, а всё остальное он будет воспринимать как, может быть, и очень досадные, но вторичные и преходящие проблемы. Такой человек теоретически может уйти из Церкви, но только в том случае, если согласится с тем, что она - не истинная, то есть вообще не-Церковь.
Во втором случае, человек будет совершенно равнодушен к вопросу об истинности этой Церкви, а догматы и каноны для него будут не более, чем когда-то кем-то зачем-то написанные слова. Зато всё остальное, от архитектурных деталей какого-нибудь храма, до личных отношений с каким-нибудь священником, будет иметь для него абсолютное значение, и уйти из Церкви он может от одного только дуновения утреннего ветерка.
Отсюда возникает глубинная проблема взаимопонимания между первыми и вторыми.
Первые смотрят на вторых и думают, что они такие же, как и они, и пришли в Церковь за Истиной, и поэтому говорят с ними, прежде всего, об Истине.
Вторые смотрят на первых и тоже думают, что они такие же, как и они, и пришли в Церковь за ….хорошим настроением/ приятной атмосферой/ удачным зароботком/ карьерным ростом - и тэ.дэ., и тэ.пэ. И поэтому говорят с ними только о хорошем настроении/ приятной атмосфере/ удачном зароботке/ карьерном росте - и тэ.дэ., и тэ.пэ.
Именно между этими категориями проходит в Церкви настоящий психологический водораздел, потому что все остальные водоразделы - политические, культурные, тусовочные и т.д. - проходят внутри второй категории.