О чем писала "Православная Русь" в 1935 году. ч.2
ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРИСТИАНИН?
(Православная Русь №8-9, 1935 г.)
Вопрос 11. Может-ли Церковь сочувствовать этому насилию?
Ответ. Нет, не может.
Вопрос 12. Почему?
Ответ. Да потому, что Церковь отвергает всякое насилие и сочувствовать ему не может. Тем более, что это насилие почти всегда сопровождается пролитием человеческой крови и есть зло в глазах Божиих и Его Церкви.
Вопрос 13. Как-же Церковь относилась к государственным переворотам?
Ответ. Она признавала их только, как совершившийся факт, Богом попущенный для наказания людей, не более.
Вопрос 14. Всегда-ли Церковь так поступала?
Ответ. Всегда, да иначе и быть не могло. Так она поступала при частых династических переворотах христианской Греко-Римской империи, признавая их, как совершившийся факт, для избежания большего зла. Так Церковь поступала и у нас в России во время княжеских междуусобий, когда русские удельные князья отнимали власть друг у друга или сам народ изгонял своих князей. Церковь об этом скорбела и только старалась примирить враждующих. Также Русская Церковь поступала и во время частых дворцовых переворотах 18-го века, вовсе не сочувствуя им и не канонизируя их. Так Церковь поступала и в настоящее время, когда в корне изменился весь государственный строй, когда прежняя идея государственности, установленная Самим Богом и вытекающая из идеи семьи, изменилась. Церковь это признавала, только как совершившийся факт, допущенный Богом, не более.
Вопрос 15. Что такое идея государственности, вытекающая из идеи семьи, установленная Самим Богом?
О. Идея семьи есть взаимная любовь родителей к своим детям и обратно с обязательной для каждого члена семьи заботой о благосостоянии и безопасности своего семейства. Из совокупности семей разных родоначальников образовались государства с той-же обязанностью каждого гражданина заботиться о благосостоянии и безопасности своего народа. Это есть Божественное установление, о чем повествует книга Бытия и особенно история Израильского народа.
Вопрос 16. Идея семьи, установленная Самим Богом, принадлежит-ли одному христианству или принадлежит и прочим иноверным народам, не знающим истинного Бога?
Ответ. Да, принадлежит и всем иноверным народам, что мы видим из книги Бытия, а именно: из благословения Ноя, Исаака и Иакова своим сынам.
Вопрос 17. Чем-же отличается современная нам идея государственности от идеи, установленной Самим Богом?
Ответ. Тем, что в прежней идее государственности власть передавалась сверху вниз, от Бога через верховную власть преемственно до последнего самого малого начальника (1 Петр. 2, 13-14).
А у современной нам идеи государственности власть, взятая снизу, передается вверх, т.е. извратился Божественный порядок, а потому эту власть нельзя признать законной, т.е. нельзя признать властью от Бога, но только Богом попущенной, как выше было сказано. (Ответ 4).
Вопрос 18. Какие-же причины и последствия такого нарушения Божественного установления?
Ответ. Причины есть: недовольство своим положением и неверие в Промысл Божий. Последствие - восстание на Бога и злостное богоборчество, чему начало положил Нимврод, потомок Адама, окончившееся Вавилонским столпотворением и смешением языков (Быт. 10, 8;11, 4-7).
Вопрос 19. Когда окончится богоборчество?
Ответ. В последние дни мира, когда нечестивец (антихрист) задумает воспротивиться Самому Богу: "и увидел я зверя и царей земных и воинство их собранное, чтобы сразиться с сидящим на коне и с воинством Его". (Апок. 19. 19).
Вопрос 20. Какая-же причина гонений на Церковь со стороны неверующей власти?
Ответ. Стремление подчинить Церковь своему влиянию и через Церковь приготовить народ к будущему принятию антихриста, как политического и духовного главы падшего человечества.
Вопрос 21. Каким образом совершается соединение в одном лице верховной власти, политической и духовной, и нет-ли тому примеров в древней истории мира?
Ответ. Есть. Первый пример мы видим в истории ветхозаветных патриархов. Второй пример мы видим в истории языческой Римской империи.
(продолжение следует)