Забавные рассуждения старообрядцев
http://starajavera.narod.ru/guriynovaProtest.html
На эсхатологические построения федосеевцев определенный отпечаток наложили рационалистические представления человека конца XVIII в. Это прослеживается в рассуждении И. А. Ковылина о сущности антихриста, но особенно в сочинении конца XVIII в. «Всепокорнейшее прошение Алексея Андреевича Каретника», в котором излагается теория духовного антихриста: «Антихрист изыдет из Рима и давно уже царствует в мире - с лета 1666... Отступление есть антихрист, а кто антихриста чувственно быти разумевает и ожидает, таковый проклят» (л. 18 об.-19). Для этого сочинения характерны аргументы, сформулированные с позиций здравого смысла. Например, автор считает, что предсказание священного писания о Илье и Енохе, должных якобы прийти обличать антихриста, следует понимать не буквально, а только как иносказание. При толковании этих текстов в чувственном смысле, отмечает автор, получается явная нелепость: проповедь свою Илья и Енох должны будут закончить в 3,5 года - время, определенное священным писанием для действий антихриста в мире. «Илье и Еноху никак невозможно в толь краткое время проповедь свою окончить. Ежели же им объезжать все места на протяжных подводах, то во одну сторону до Индии в три года им не доехать, а прочия места без проповедывания ими так и останутся» (л. 5).
На эсхатологические построения федосеевцев определенный отпечаток наложили рационалистические представления человека конца XVIII в. Это прослеживается в рассуждении И. А. Ковылина о сущности антихриста, но особенно в сочинении конца XVIII в. «Всепокорнейшее прошение Алексея Андреевича Каретника», в котором излагается теория духовного антихриста: «Антихрист изыдет из Рима и давно уже царствует в мире - с лета 1666... Отступление есть антихрист, а кто антихриста чувственно быти разумевает и ожидает, таковый проклят» (л. 18 об.-19). Для этого сочинения характерны аргументы, сформулированные с позиций здравого смысла. Например, автор считает, что предсказание священного писания о Илье и Енохе, должных якобы прийти обличать антихриста, следует понимать не буквально, а только как иносказание. При толковании этих текстов в чувственном смысле, отмечает автор, получается явная нелепость: проповедь свою Илья и Енох должны будут закончить в 3,5 года - время, определенное священным писанием для действий антихриста в мире. «Илье и Еноху никак невозможно в толь краткое время проповедь свою окончить. Ежели же им объезжать все места на протяжных подводах, то во одну сторону до Индии в три года им не доехать, а прочия места без проповедывания ими так и останутся» (л. 5).