В последнем номере "Сибирских огней" вышла моя статья "Образ Церкви в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: возврат от предания к Писанию". Почитать эту статью можно на сайте "СО":
sibogni.ru/archive/116/1431/ или в Журнальном зале:
magazines.russ.ru/sib/2011/1/du16.html Спасибо главному редактору "СО" Владимиру Берязеву
beryazev .
(
Read more... )
Comments 14
Для меня большой вопрос насчет "святого остатка" как мейнстрима. По-моему, с XIX в. до наших дней это чисто восточно-православная тема, и то у отдельных авторов. У Петра Иванова, например, она явно звучит.
Запад в этом смысле более универсалистичен, что ли... во всяком случае, больше сконцентрирован на константах человеческого существования как такового, на всем, что может касаться каждого. Экзистенциализм, теология культуры... в общем, не припомню ни одного западного писателя, касающегося темы "остатка".
Reply
Reply
Reply
И эта тема, что немаловажно, обладает положительной эсхатологичностью, связанной с особым пространством действия промысла Божия в противовес отрицательной эсхатологии разрушения, смерти, антихриста и проч.
Reply
Reply
Reply
А что означает "метаэкзистенциалист"?
Reply
... а в целом Достоевский прав в том, что пределы есть и со знаком "плюс" и со знаком "минус". Не знаю, есть ли у Тиллиха что-то в этом роде. Алексей Карамазов здесь интересен именно тем, что он как бы выпрыгнул за предел, совершил метафизический скачек (об этом скачке в жизни верующего, когда можно различить тех кто верит в Бога, и тех кто знает Его мы недавно говорили в ХК с Львом Регельсоном - он разделил эти интуиции).
Метаэкзистенциалист - это экзистенциалист, совершивший метафизический скачек. :)
Reply
Leave a comment