Некоторые мысли по поводу книги Дональда Фернберна "Учение о Христе и Благодати в ранней Церкви"

[alexander_konev]

Интересная работа, основной сюжет которой -- христологическая полемика V века. Метод автора состоит не в формальной постановке вопроса о том, какая позиция предпочтительнее: акцентировать единство личности Христа или подчеркнуть его подлинную человечность. Автор идёт глубже: он рассматривает харитологические основания, стоящие за каждой из позиций

Comments

два смысла благодати

[chron_os]

"Благодать - это лишь помощь Бога, помогающая достичь праведности, нетления, вечной жизни - или это сам Бог".
В 1-м случае Бог трансцендентен, во 2-м, может присутствовать в христианине (Гал. 2:20). Интересно, кого Д. Фернберн видел в этих лагерях. Чистых сторонников, конечно, не было, да и сами понятия были ещё в зачатке. Но, всё-таки, как он разделял по этому признаку первых богословов ?

Re: два смысла благодати

[alexander_konev]

Расклад достаточно простой: первая группа это Феодор Мопсуэстийский, Несторий и "несториане", вторая группа это Кирилл Александрийский, Аполлинарий, и "монофизиты". То есть, по сути, почти полное отражение классического противостояния христологий "Логос-антропос" и "Логос-саркс".
Фернберн проводит интересную исследовательскую работу, выявляя харитологическую мотивацию, стоявшую за христологией. Именно поэтому у него во вторую группу попал Иоанн Кассиан, которого многие исследователи относят к группе, условно говоря, "несторианствующих". Но на самом деле Кассиан, как показывает работа Фернберна, не был систематическим богословом, и хотя часто использовал несторианские формулировки -- тем не менее, почти столь же часто прибегал и к формулам "монофизитским".

"харитологические основания"

[chron_os]

Итак, Фернберн положил в основу рассмотрения (разделения) указанное понимание благодати. Мне кажется, такой подход: "или-или", не вполне продуктивен. В таком разделении ни первый, ни второй путь не способствуют пониманию воплощения. Так и орос IV ВС не разъяснил, а лишь объявил догмат (как известно, не прекратив христологические споры). В понимании благодати, мне кажется, должен существовать некий средний путь между двумя указанными.

Халкидон

[alexander_konev]

Книга Кристофера Били "Unity of Christ" интересно толкует о Халкидонском оросе. Он, согласно автору не только объявил формулу веры, но и вступил в дуалистическую двусмысленность, а благодаря ей стал основой для многих расколов Церкви в последующие столетия.

Смысл воплощения

[alexander_konev]

Мысль автора заключается в том, что "несторианское" понимание благодати вообще де-факто делает бессмысленным Воплощение. Та благодать, которая передаётся благодаря ему, могла бы спокойно передаваться другими способами, как например, передавалась через пророков.